要问答这些问题，要先阐明一下关于炼虚，合体这两个承上启下的中境界名词，在性质是归类为哪一类。
炼虚，合体，实际上更接近于练气，筑基这种强调过程式的境界。
也就是说，它们彼此间的关联式相对更紧密的，而不像元婴，大乘这种里程碑式的结果性境界。

我在【炼虚】篇里有借鉴【婴变】这一名词，但需要强调的时，婴变应当是修士进入炼虚境界后，元婴所发生的异化，而这种变化是隐约之间，难以察觉的。
而为什么要这么设定，可以看一下【炼虚篇】中所提到的一个模型（如下）：

事实上，这是一个相对抽象的境界，之所以用该模型来解释【炼虚】境界的基本调性。
是为了体现出，一个大的跨越性过渡，也是从人界到灵界的本质区别，在经历化神的「张扬式」的成长后，那么迎来的，就应该更多的转变为一种“困顿”——对于道的困顿，即从人界对于术法的追求，到对于道本身的启程。
从炼虚到大乘是一场漫长的“马拉松式修炼”，炼虚，合体各自代表了旅途的前后征程。

如果分神就是分神化念，将意念与法力结合，念出法随。
合体则是完全的法力系统，自然运转，而且拥有洞穿虚空的神识。
回到第一个问题上，「分神」准确而言，是炼虚期的一种重要表现，修士尝试身外化身，替身感悟的方法，以助于心境，大道上的历练和领悟。
而合体则主要是为了体现出，分神归一，灵肉合一的深刻含义——即精神层与躯体层的融合。
而这一切，又通通都是为了与大道交融做足准备，也就是为了承接法则本源，以呈现出（自身）大道的本阶段终极目标。