牵强附会而已

楼主对rz的独到表现

@贴吧用户_J5JZ28G 是你吧？

在这释经呢？去庙里不行吗？

肿么，牛X的吗？？中医遥遥领先啊，还结合什么西医？？有本事单干啊！

中医粉最好笑的一点就是言必称黄帝内经，一本几千年前的书以现在眼光来看不说糟粕居多也肯定极其局限。全世界都在不断淘汰至少也要不断更新前人的学问，就中国老祖宗牛逼，几千年的学问现在还对。牛顿力学这么经典都在不断打补丁，现在也没人会看自然哲学的数学原理。凡是以几千年前的书作为经典的学科都是糟粕。中医是，儒学也是

【浊气归心】饮食精微浓浊部分归于心脏，由心再通过经脉输送到全身，说明心脏起着输送营养的总枢纽作用。《素问.经脉别论》：“饮食入胃，浊气归心，淫精于脉。”马莳注：“谷气入胃，其已化之气，虽曰精气，而生自谷气，故可名为浊气也。”
楼主你说这里的心是指小肠，你有什么依据？靠强行和解剖学挂钩吗？

在古代，商纣王时期便有人体解剖的实践。
而黄帝内经成书于秦汉时期，所以写书和人对于人体宏观解剖知识是大体知道的。这就是历史证据之一。
至于证据之二，就是黄帝内经当中所说的话。既然已知人体解剖的大略，当然不会背离这个大略而描述。
因此先贤们的行文习惯虽然是我推测的，但此逻辑合乎解剖学事实。这是现代证据。
一切科学过程，一开如都是诸说林立，而后经过客观对照，其中一种说法合乎事实，便可成立，而为科学学说。
难道不是这样的吗？

天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目；地有九州，人有九窍；天有风雨，人有喜怒；天有雷电，人有声音；天有四时，人有四肢；天有五音，人有五脏；天有六律，人有六腑；天有冬夏，人有寒热；天有十日，人有手十指；辰有十二，人有足十指，茎垂以应之，女子不足二节，以抱人形；天有阴阳，人有夫妻；岁有三百六十五日，人有三百六十五节；地有高山，人有肩膝；地有深谷，人有腋腘；地有十二经水，人有十二经脉；地有泉脉，人有卫气；地有草蓂，人有毫毛；天有昼夜，人有卧起；天有列星，人有牙齿；地有小山，人有小节；地有山石，人有高骨；地有林木，人有募筋；地有聚邑，人有胭肉；岁有十二月，人有十二节；地有四时不生草，人有无子。此人与天地相应者也。
这就是楼主所谓的宏观解剖知识，真的太厉害了呢。

楼主来瞅瞅这个，我在无神论吧里找的，你对待《黄帝内经》的态度，和这位信徒对待《圣经》的态度如出一辙。

回复 谁听梦想💤 :“浊气归心，淫精于脉，脉气流经”，你认为经与脉有何区别？为何要重复提及？为何胃内容物不经过脉就能到心？或许哪个中医大拿说过？你的解释不合逻辑。

逻辑与实证，是科学必不可少的过程。
但凡不合逻辑，不合事实的说法，都是不可取的说法。

而且请诸位辩论者注意，如果不承认中医，就一律使用现代词语，避免使用中医术语，导致曲解和混淆。
当使用脏器名称时，还须注意是解剖学脏器，还是中医术语的脏腑。且看我在文中都是加以区别的。
古中国人的有个毛病，实质脏器和概念脏腑常常混提而不加提示，容易导致偷换概念。
中医原则上，“脏为藏精气而不泄”，“腑为传化物而不藏”。但凡解剖学脏器(包括心)，都是“传化物”的，只有中枢神经系统，才贴近于“藏精气而不泄”，藏的是生命控制程序。
所以，不是古中国医家没有解剖知识，而是总纲不符分项，并且各有分歧。
这才是我要求各位核实概念的原因。

看了一段，里面的脏器可以省略，可以替换，基本属于先开枪再画靶子了。
你好歹列个脏器对应总表吧。别现在脾=肝回头脾又要等于其他东西。顺便解释一下消化的事情为啥其他脏器随便置换省略这个肺回回出场。

还有，中国人治学其实还是蛮严谨的。
春秋，有左传，左传还有注。
按照你说的，黄帝内经里面三句话就错漏一大半，这么多年就没个内经注？