段玉裁说：
王肅、趙岐、王逸、曹操、李筌、顏師古、房玄齡、鮑彪諸人並曰八尺。而鄭周禮儀禮注、包咸論語注、高誘注呂氏春秋、王逸注大招招䰟、李謐明堂制度論、郭璞注司馬相如賦用司馬彪之說、陸德明莊子釋文則皆謂七尺。淮南子原道訓注八尺，而覽冥訓注則云七尺。百仞者七百尺，證以呂氏春秋注則原道注可疑。
近歙程氏瑤田通藝錄有說曰，言七尺者是也。楊雄方言云，度廣曰尋。杜預左傳仞溝洫注，度深曰仞。二書皆言人伸两手以度物之名。而尋爲八尺、仞必七尺者、何也？同一伸手度物，而廣深用之，其勢自不得不異。人長八尺，伸两手亦八尺，用以度廣，其勢全伸而不屈。而用之以度深，則必上下其左右手而側其身焉，身側則胸與所度之物不能相摩，於是两手不能全伸而成弧之形。弧而求其弦以爲仞必不能八尺，故七尺曰仞，亦其勢然也。說文測下云，深所至也。玉篇云，度深曰測，測之爲言側也。余說與之合矣。
玉裁謂，程說甚精，仞說可定矣。考工記：廣二尋、深二仞謂之澮。倘其度同八尺，何不皆曰二尋？如上文廣二尺、深二尺之例也。許書於尺下旣尋仞兼舉，尋者、八尺也，見寸部。則仞下必當云七尺。
王肅、趙岐、王逸、曹操、李筌、顏師古、房玄齡、鮑彪諸人並曰八尺。而鄭周禮儀禮注、包咸論語注、高誘注呂氏春秋、王逸注大招招䰟、李謐明堂制度論、郭璞注司馬相如賦用司馬彪之說、陸德明莊子釋文則皆謂七尺。淮南子原道訓注八尺，而覽冥訓注則云七尺。百仞者七百尺，證以呂氏春秋注則原道注可疑。
近歙程氏瑤田通藝錄有說曰，言七尺者是也。楊雄方言云，度廣曰尋。杜預左傳仞溝洫注，度深曰仞。二書皆言人伸两手以度物之名。而尋爲八尺、仞必七尺者、何也？同一伸手度物，而廣深用之，其勢自不得不異。人長八尺，伸两手亦八尺，用以度廣，其勢全伸而不屈。而用之以度深，則必上下其左右手而側其身焉，身側則胸與所度之物不能相摩，於是两手不能全伸而成弧之形。弧而求其弦以爲仞必不能八尺，故七尺曰仞，亦其勢然也。說文測下云，深所至也。玉篇云，度深曰測，測之爲言側也。余說與之合矣。
玉裁謂，程說甚精，仞說可定矣。考工記：廣二尋、深二仞謂之澮。倘其度同八尺，何不皆曰二尋？如上文廣二尺、深二尺之例也。許書於尺下旣尋仞兼舉，尋者、八尺也，見寸部。則仞下必當云七尺。
