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何谟赋并序
何谟者，洋词也。原意为龙阳之好、断袖之癖，广传多年，其义已变。余始阅何谟，盖垂髫总角之年也。初品之作，乃浩二先生之奇戏、银梦学之英华者《真夏夜之银梦》。此作堪与《论语》相当矣。然首次品罢，虽觉不知所谓，其乐却似野马山雾，润物无声，而不禁发笑。后又鉴王爷、德川诸先生之佳作，可谓上品矣。尤喜王爷篇，其古韵之浓，其优伶之善，其台本之上口，捧腹之中，铮铮然有古遗味。阳历七月中旬，忽闻王爷薨，大惊且悲。把酒不得饮，读诗失其味。今得闲，向晚意不适，望棂外香樟楼阁，闻窗边《霜雪千年》，神游圣都，有感而发，故提笔而作此《何谟赋》。
巷陌楼阁，古地圣都；下北市井，先生故居。今人过此不识意，旧徒步来双泪流。倚墙惟听朝天笑，举目不见当年秋。远野田所登高向阳亭台，极道老大驰骋寻常车道。曾记否，三人为君倾身倒，俯首叩极作犬叫。一把铁铳压身腰，击碎了，奸徒恶霸凌人笑。龙马街头，弗有朴秀欢唱；绝境秘店，再无两士对饮。欲访酒家深巷处，讨杯浊酒净尘心。推门人空香味尽，唯留桌上孤烛馨。伤心泽城，人闹更衬寂寞；无情凡世，史去还卷愁来。浮萍聚尔又散也。乘船归去，还来东土；摇手辞别，叹怀东夷。
汉江湖城，九省通衢，自古繁华。雨巷借问，策马奔去，襄阳日斜。客栈阅卷，细读行间。县中逆旅，王爷尝见。登三江之名胜，览前朝之风光。念王爷之绝句，思泉下之容祥。媵人无色，画楼有变。户牖床柜，系已撤换；奴婢侯王，俱成笑谈。曩青服白髯坐床头，缊衣蔽袍服足下。
立于门前，尚闻言。奴儿云：“奴才参见王爷。”对曰：“免礼近身。”又云：“老爷，屡不谋面，思小人欤？”抚须而曰：“想矣，甚想矣。”只见弱冠持器观爷腹，簪笏掀衣亮东隅。
奴儿叹曰：“斗转星移 m，日去月离。羡西江万古之流水，哀尘世过隙之白驹。咏苏子赤壁之歌赋，叹人生长废于琐絮。人生乎于世，常倾时于烦琐之中，不觉花甲已过，业未就，鬓先秋。秋霜尚怀志，狂气无可施。噫！王爷，君之美髯悉已白矣。”
王爷笑而对曰：“奴儿何必行忧坐愁然？琐事者，人生之砖瓦也。无琐事之积，则无山海之阔。况万事皆本无义，人赋其义耳。夫人生乎于世，即如浮萍游于江海，所遇之景，皆不可知，盖而有意也。吾与子亦俱为他乡之客，萍水相逢耳，何其缘也！今吾与子相与乐于逆旅，当击膊长歌，抒情忘怀，效兰亭雅士，留后人辑跋瑁玛！”
王爷者，非权贵，本一介莽夫也。其壮时躬耕于田亩之中，未尝有圣人之学。彼本一世不得出名，生死于农桑，直至遇奴儿方变。无奴儿，则无仙鹤补子；有王爷，方有楼兰古国。文君当垆，相敬如宾。然终讳杂尘之目光，故隐真爱于此秘舍。叹如今逆旅大改，遗迹不再。楼里楼间，唯余空响。值七月仲暑，王爷忽薨。病榻上下，男儿老翁。王孙有三，齐吊其公。奴儿卒未告，当年荆楚情意浓。白布裹尸，随风作化。是日，襄阳雨下。
王爷未曾想其语遍九州，奴儿不敢信其戏传八荒。修院淳平疲于生计，田所远野隐入尘烟。襄城如画，参差十万人家；下北似霞，璀璨灯酒豪奢。是数人本无交游，而众何谟推之一齐，连作一卷传奇，而代代不朽也。彼等初演戏，盖未想，他日何谟遍东西。嚱！人寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。生而活兮，快哉其事。亡而去兮，留痕于世。今人复观何谟戏，有笑语几句，则王爷之徒仍长青矣。
癸卯年十月初六作
【注释】
1.何谟：即homo。
2.向阳亭台：野兽邸的阳台。
3.三人为君……作犬叫……铁铳压身腰……：极道本篇中学狗叫的片段和后辈们找到手枪一转攻势的片段。
4.绝境秘店：指会员制餐厅。
5.孤烛：食雪汉本篇餐桌上的蜡烛。
6.雨巷借问，策马奔去：指主人公在雨巷中打听从武汉到襄阳的路径。
7.阅卷：看资料
8.行间：文字
10.王爷尝见：王爷曾经出现在这里。
9.三江之名胜：指拍摄王爷本篇的宾馆。
11.王爷之绝句：王爷本篇中脍炙人口的金句。
12.媵人无色，画楼已变：服务员没有什么神色，原来的宾馆也变了样。
13.缊衣敝袍服足下：指衣不蔽体的小人跪在王爷身下。
14.弱冠持器观爷腹，簪笏掀衣亮东隅：年轻的小人手里端着摄像设备，观赏着老爷的腹部。老爷掀起衣服，露出太阳般的肚子。
15.辑跋瑁玛：辑，收集。跋，后续的文章。瑁、玛：玳瑁的壳与玛瑙，代指珍贵之物。译为：让后人收集我们留下的珍贵之物，并为它们做文章吧。
16.仙鹤补子：指王爷官服上的补子。
17.秘舍：指宾馆。
18.王孙有三：相传王爷有三个儿子。
19.推之一齐：推动他们联系到一起。

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那天，老师一脸严肃走进教室。他盯着我们，大声问道：“在座的各位，谁玩三国杀 ？”
我看着旁边的几个同学颤颤巍巍的举起了手。
随即，老师拿出一把ak47，对着那几位同学一顿突突。
我们吓坏了，这时，老师说：“我们收到消息，我们班有一个三国杀玩家盗取了核按钮，现在我只能把我们班所有的三国杀玩家全部杀完才能预防核战争。”
接着，老师继续说到：“我知道我们班里肯定不止刚刚那些三国杀玩家。”老师一顿操作，将袁神的照片投屏到教学白板上。
班上不少同学没有忍住，大喊：“我超，袁。 ”
“原来，你也玩袁神。”
老师顺着声音，将那几个同学也全部击毙。然后，老师拿出了杀招，只见他举起了界孙权的照片，然后大声说到：“界孙权只是一个普通的武将。”
这时，班上所有的三国杀玩家都忍不住了，纷纷大呼不可能：“感觉武诸葛不如界孙权...过牌 ”
“那只是你的界孙权不会玩罢了”
“不玩界孙权的人注定只能在下水道度过相对失败的一生”
老师眼神一冷，拿起ak对着那些人突突突。
这时，我站了出来，直接对着老师走过去。“老师，盗取核按钮的就是你吧。你盗取按钮，就是为了逼迫全世界三国杀玩家放弃界孙权这个精品之光。”
老师一脸慌张：“你，你怎么知道的。”
我一步一步向着他走过去，老师把枪对着我，射出一发发子弹，我却仿佛一个超人一般顶着那些子弹来到他面前。老师面色慌张，询问道：“你，你为什么跟个超人一样。”
我微微摇头：“你不该诋毁界孙权的。”
我看着老师崩溃的低下了头，他口中喃喃：“对不起，我错了，我承认界孙权是三国杀第一武将。”
我满意的点了点头，发动了制衡，把地上的这群死掉的同学全部换成了活着的同学，甚至还多了一个同学。
这，就是玩界孙权带给我的自信。

你说得对，但是如果说全神贯注于客观事物的自然哲学家只是极力想阻止主观的东西干扰他的知识，那么相反地先验哲学家则只是极力想阻止客观的东西干扰知识的纯粹主观的原理。排除干扰的工具是绝对怀疑论，不是不彻底的、仅仅针对人们的普通成见的怀疑论，还未曾见到根底的怀疑论，而是彻底的怀疑论，这种怀疑论不是针对个别成见，而是针对着根本的成见，这种成见一倒，其他一切成见也就定然不推自倒了。因为除了人为的、硬灌给人们的成见而外，尚存在着些更有深远根源、不是通过教育或者艺术而是由自然本身加给人的成见，除哲学家以外，其余所有的人都以这些成见代替一切知识的原理，而固于一已之见的思想家甚至奉之为一切真理的试金石。产生其他一切成见的一个根本成见，正是那种认为事物似乎存在于我们之外的成见；这种自以为是的意见，由于既不以论证为基础，也不以推理为基础（因为根本对它不存在什么唯一可靠的证明），而又未能通过相反的证明所根除，于是乎就自命有直接的确实性；但是，这种自以为是的意见因为终归涉及某种与我们全然不同、甚至对立的东西，而大家又看不出这类东西怎么会进入直接意识，所以只能被视为一种成见，它虽然是生就的和根本的成见，但正因为如此

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水经验

一天清晨，睁开眼睛，
大地再没有什么能够给予，
平静地等待着结局，
强迫自己镇定，我在等待时机，
试图以断折之翼飞翔，
让我在纯粹的痛苦中沮丧失意，
你不会用沉默之翼带走我吗，
显然我已被判死刑，那就只好保持镇定，
我早已死去，然而不知为何却是富有生机，
我的身体自内部腐烂，
试图以断折之翼飞翔，
让我在纯粹的痛苦中沮丧失意，
你不会用沉默之翼带走我吗，
显然我已被判死刑，那就只好保持镇定，
我能听见大地在嘶吼，
寄生虫蚕食她的躯体，
而后仅剩白骨一具，
我们的未来被盗贼夺去，
被父辈消费，被贪婪吞噬，
我们就是他们的养料，
他们从我们的苦难中收割财富，
我们来到这个世界上，
发现四肢皆戴着镣铐，
而他们却要祝贺我们，
欢迎加入奴隶的大军，
创世使我成为平庸的存在，
请用沉默之翼挟我而去，
挟我而去...
挟我而去...
离去...
请用沉默之翼挟我而去。

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