这是我以前的写的一个读后感的下篇，说得好听点叫读书札记，其实议论不像议论，抒情不像抒情，只不过是胡乱发泄一通罢了。
所以本不想发出来现世，但见马大侠多日未有新作发表，吧里有些闷，因此上贴出来博大家笑一笑。
上篇的地址在这http://tieba.baidu.com/f?kz=692017089


《洪光寺》阅读札记（二）——悠悠何慰如
“一千人眼中，有一千个哈姆雷特”，好的文章往往能发人深省，能让不同境遇、不同心情、不同性格的人都在其中找到自己属于自己的感动。无疑，马舸的《洪光寺》就是这样一部作品。
在这个不到七万字的中篇里，马舸给我们塑造了石孝忱、尚慧云、尚承锦等一个个血肉鲜明的人物，更将家愁、国恨、爱情、亲情和狭义之情融在一起，在那个凄美悲壮的故事中一一展现。使人读罢百感交集，不由掩卷长叹。
《洪光寺》阅读地址：http://tieba.baidu.com/f?kz=596044209 (百度马舸吧)
《洪光寺》的故事发生在《傲君刀》中的魁首任九重死后一年（也就是1425年，明成祖朱棣死后一年，明宣宗刚即位），这时离《幻真缘》的年代已有三代人（以韩山童1351年被杀，明太祖1368年即位算，此时距尚瑞生出道约75年，而距明朝开国约57年）。而《玄门劫》则发生在《洪光寺》9年后（任九重十年祭）。
这是一部悬疑、爱情、历史、战争混合在一起的武侠小说，因此初读和再读完全是两种不同的感受，我也想从这两个层面来分析一下。
初读时，故事是以主角石孝忱的所见所闻来展开的，因此充满了悬疑、变数，读来仿佛是随着石孝忱一起，经历一段亦真亦幻的旅程。
再读时，则对故事结局已有了解，自不会被紧张的情节吸引，此时就如上帝一般，默默俯视书中人物的命运而无能为力，唯有感怀他们的遭遇，叹息世事的无常。


从招式武学层面看：
突听一壮汉立目大喝，猛地崩拳直入，向石孝忱心口击来。石孝忱见这一拳如迅雷破山，功力十分醇厚，倏以“截法”践机直上，二指搭于他臂弯。那壮汉陡觉拳劲大消，浑身竟极不得劲儿，稍一勉强，重心已失，不由向后飞跌。恰这时，三口剑已挟风而至，一剑疾刺石孝忱背心，另两剑皆指奔眉端。石孝忱虽不回头，也惊觉背后剑点飘忽，乃是工布剑直中寓曲的招数；另两剑似慢实快，正是流光、太常之古剑遗风。
石孝忱眼一亮，不待拳至，疾步相迎。那美髯男子劲发根节，腋窝与腿根乃是力源，猝被他夺门抢位，力已不整，忽收劲斜走，晃到他身侧。这一下绕身转打，极显真功，才一得势，拳脚立时幻如潮涌。其虚实吞吐、刚柔沉浮，全然无从辨迹；而手法之巧妙丰富，更如穿花打柳，令人目不暇接。（“八门拳”）
石孝忱见此人体胖如猪，电一般欺近，直抓其颅。哪知这胖子十分灵活，咕噜一滚，已翻至他胯下，两脚如剪刀一般，竟将他右臂绞住。与此同时，猛见殿顶蹿下四人，如风袭来。
那胖子显然极擅跤法，向斜一滚，欲将他带倒。石孝忱正要抖脱，不料一掌击来，印上其背，直震得麻服碎裂，布片飞扬。另二人本也发掌来击，见状都叫了一声，似生怕被那掌力震伤，陡然收掌前蹿，将他拦腰抱住。
那发掌之人大急道：“别挡住他后心！让我再来一记‘掌心雷'！”话音未落，石孝忱身形已变，忽向北斜跨一步，一拧身又兜了回来，疾向东面迈去，蓦地里身似游龙，复向北转，脚下奇步连连，令人目眩。（涮葫芦）
那发掌之人大怒，一掌如电掣星驰，又已拍到。石孝忱觉脑后沉雷欲炸，急回身翻掌相迎。那人见状，掌心一吐，劲力狂涌而出。不想石孝忱意在诱敌，一斜身滚肘贴近，已刁住他手腕，用力之下，此人腕骨立断。
那大汉才一欺近，左掌已到石孝忱胸前，右掌一捋他左臂，便要抖身发劲。与此同时，右足忽起，虚飘飘点向他小腹。这一招看似简单，实则左掌重如山岳，逼得对方无法换气，右掌虽只一捋，“盘掌”的奇劲已透入肌肤，令人半身发麻；更奇者腿法高明之极，比掌上功夫犹为了得，原来此前炫耀掌力，早存欺诓之心。（盘掌）
他跳上房来，眨眼追近，几人皆失声大叫。一人抖手间，一条软鞭迅如灵蛇，缠向他脖颈；另一人骤转身形，一对闭血镢闪烁寒芒，戳向他肋间。另二人都知拳脚斗他不过，狸猫般缩身一扑，欲抱住他下盘。
石孝忱左掌一翻，抓住来鞭，右足起处，已将一对闭血镢踢飞。与此同时，右掌虚抓，扑来二人登觉前颅大震，身子被一股怪力吸引，竟朝他掌上撞来。那使鞭者大惊，撒手扔鞭，掉头便跑。那使闭血镢的也要走时，小腹上早挨了一脚，不由跌下房去。另二人被他大掌虚抓，竟尔泥跪在地，两眼翻白，连口涎都流了出来。
这些描写实如百花齐放，在《洪光寺》中写出这么个大英雄四处捉贼的同时很好的反应了人物不同的心态,这里就算先提供一个数据，不多做评论。


但是值得注意的是，马舸为什么要把武打部分集中在这个地方呢？同时为什么没有一场是一流水准的对决呢？
我个人觉得这是马舸对传统武侠的一个反叛的尝试：
在一般印象的武侠小说中，仿佛武学高手就是要一颗石子打死蒙古大汗、决战紫禁之巅戏弄皇帝老儿或者大内禁地来去如飞，没事杀杀大臣。不干出点惊天的大事仿佛就“浪费”了那一身好本领。
这自然和读者的浪漫主义情节有关，而武侠又被寄托为一种“童话”式的文体，不免要去“满足”读者那些可望而不可及的“英雄欲”，而且是这样一种完美的“英雄欲”——历史上的风云人物成王败寇、毁誉参半，倒往往是失败者的人品、精神反倒受到群众的喜爱，比如刘邦和项羽。但是我们又羡慕那些站在众生顶点的“霸业”、“伟业”，于是武侠小说中的大侠就把这两种需求结合起来，满足了这样一种渴望：一个俊美的侠客，能够救祖国于危难之中，也能穿梭于山林间，同时嫉恶如仇、如金钱如粪土，人格高尚；是一个完美人物。
比如金庸小说中的萧峰，不但武艺高强，还关心国家大事，拯救万民，同时嫉恶如仇，义气干云，可谓是一个比较完美的人物；
郭靖，抱得美人归的同时还与恶势力作斗争，最后练成绝世武功同时成为“襄阳大侠”，是个典型的“大侠客”。
韦小宝，有点另类，武功不强，但是同样的经过很多历险，美人环绕，常年伴在君王侧，还参与签订“尼布楚条约”等，应该是金庸小说的一个突破。


古龙的小说前期是学金庸的，后期也残留了一些影子，尽管他尽力避免写有关历史的真实部分，但其中侠客们所完成的“大业”也是关系到众生，起码是关系到武林众生的大事件。那些大侠非但武功很高，对女色也是无动于衷，那是一种高于对方的无动于衷。古龙小说里的人虽然也是近乎完美的，但那似乎是有点病态的且是强调一种智力上的完美。


梁羽生的小说看似处处在写历史，但其实是最-浪-漫-主-义的，这里我略加详细谈谈。

百度这不良内容真是bug。。。原来是革达 子 一词不能用

五、石孝忱的性格
分析一个人的性格，最好是要了解他的生平，然而这里马舸又是只字未提石孝忱的成长经历，一出场便是这么一个漂泊江湖多年的侠客形象。但这个角色如此鲜明，让人难忘，甚至让我们不禁去自作主张地猜测他之前的经历了。
从外部因素看，他出于石家，山东兖州北府是江湖上著名的“世家”，祖上有“天下武功三分半”的美誉，从马舸其他作品我们得知石家的人是有点憨的，为人大多耿直、豪放、讲义气，是铁骨铮铮的汉子，颇类似于《水浒》中的好汉。
因此石孝忱或多或少具有家族特性：武功高强，待人真诚，行事磊落。
但他不是别人，有自己独特的个性，从名字就能看出，“孝”字是儒家传统首先提倡的，是农业社会稳定的重要因素，是一种放不开的拘泥于很多规矩的特性，因此照理说这种“孝”的带有一些稳重的性格和石家的豪放江湖浪子形象是不太适合的，所以石孝忱的行为往往显得不自然，见到尚家长辈很尊礼法，对儒家传统的一套很是讲究，给人手脚放不开的感觉——但这也体现了他心细的特点，常常想的比较周到，比如他怀疑大哥是不是欺骗了自己的时候内心的斗争就是很强烈多变的，提到他和尚慧云婚事时的那种忸怩作态，实在不是一个整日大口吃肉、大碗喝酒的硬汉形象——这里就体现了他内心的纠结，那种自小养成的江湖游侠的自由自在内心里与“父母在不远游”式的无处不在的拘束感交织在一处，塑造出了这个无时无刻不在内心斗争的痛苦形象。


名字中的另一个字“忱”，体现了他待人的真诚、热情。喜怒现于色，初出茅庐的少年往往是这样的，但是像石孝忱这样一个在江湖打拼多年的侠客，恐怕多少得学会点“人情世故”，尚承钤就是个绝好的例子，尚承锦虽然形式怪异，不拘俗礼，但行事同样不够光明。但石孝忱绝对是以诚待人，悲伤的时候立刻放声大哭，愤怒的时候也会仰天怒吼，害羞的时候更是显形于色，真是所谓的“能哭能歌迈流俗”。
所以石孝忱这样一个人物，往往不是左右时代，而是被时代左右，因为一般人所看重的正是他所抛弃的。在任何时候他都显得那么苍白无力，甚至在与最爱的人生离死别时也无法超脱，只是永远默默的独自与这整个世界作斗争——马舸的“大真大痴”大概就是指此罢。
因此这种性格的人物，做不成任何“大事”自是情理之中——世人每每于俗世百姓中歌颂英雄豪杰，王侯将相，而马舸的故事里有数不尽的大侠权贵，却偏偏去写这么一位落魄伤心之人，这种反差，不得不让人深思。


一大堆东西发完了，最后我想再唠叨几句，勉强算个后记吧：
纵观武侠世界，茫茫写手，有学金庸的，有学梁羽生的，更多的是在学古龙，然古龙之形易习得，而神不可。
相较而言，马舸则形神皆令人仰望。
当然更多的是在学奇幻、学穿越、学YY，然本质上都是在“学市场”。
而马舸，不管他是否真的成功了，至少，他是在写自己——他不是前人，后人也不是他——我们只有一个马舸。