古琴文化发展的几大阶段（个人新视角，仅此参考）

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１在第一点中　我说到了那时的古琴与雅乐有着密切联系　不过那时期还是有单独的古琴的　要不不会有诸如舜作五弦琴以歌南风　这样的传说
２在此我对古琴的定义是　从上古能叫做琴的　无论几弦都算在内　　而不是单说七弦琴　我更多的是从琴道的角度　而不是器的角度　　形而上为之道　形而下为之器
３同样能感到您对古琴的定义只是器和技的定义　不过能看出您在此上对琴的研究是有的
从此分类中　我侧重讲述的是琴道统的一种变化　　

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呵呵　小兄弟还是挺有研究的嘛
明代是有些流派　我总结的是各个阶段的主要特征把　在此不好扩展　咱都是尽量压缩了　呵呵
另外你头两段说的正确　难道你没看出来吗　我背后的潜台词　即是　琴史即族史　琴道亦人道矣　不过现在正规出版有几本从这个角度谈问题的呢　呵呵
至于拿申遗当分水岭　这种体会　还有待年轻人慢慢感受把


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唐朝虽然强盛　不过不得志的文人也是不少的　如李白　杜甫　白居易　　　琴家有董廷兰苦与当时胡乐之盛行　（有《别董大》诗云莫愁前路无知己　天下无人不识君）　　　当然唐代亦有得志的人　不过我总结的是琴的阶段　又不是纯粹的政治　只是在琴上能有些政治的缩影　 但不是等同

另外第五点中　梅庵派弄错了　不该有　梅庵派是民国时期 抱歉

如此这般   现代人经常说的古琴的发展   到底是看重它的量还是它的质   到底是看重他的技还是他的道？
试问　学琴的人们　喜欢的是一块木头和弦发出的声音呢　还是喜欢真切的人心呢？

另外申遗我并不否定其作用　我只是将其划分为分水岭　其实申遗的时候恰恰是民国老一辈琴家　基本都逝世的时候　　正好为一个分水岭

９７年吴兆基先生去世　０４年梅曰强先生去世　０５年王迪女士去世

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很简单　　族兴则琴兴　族衰则琴衰　　人有道则琴有道　人无道则琴无道