由临汾北行40分钟就来到洪洞县，转乘公交巴士途经苏三监狱，在车上看去除墙高一点，也不过是一座明朝时期的建筑，实在对不起那门票钱，也就在车上匆匆看了一眼，想起那句：洪洞县里无好人，不知因何而来。
       明代迁民遗址： 古大槐树处位于洪洞城北大槐树祭祖园内，是古槐后裔寻根祭祖的圣地，古大槐树被当作“家”，被称作“祖”，被看作“根”，成为人们心目中的故乡走进园来，迎面是一青砖雕花的影壁，上书金光灿灿的“根”字，两旁有“饮水”、“思源”四个刚劲有力的篆体大字，正如仁人所云：水有源，木有本，人有祖
影壁的阴面上有诗曰：“幼时祖训常记怀，前代晋人入蓬莱，有幸今朝访尧地，大槐树下寻根来”，
      椐文献记载，这里有一个座广济寺院（原寺院早已损毁，在祭祖堂东侧新建此寺，规模宏大已近尾声。）乃唐贞观二年所建，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众济济，香火鼎盛。
     唐宋以来，寺旁建一驿站，办理四方来往的公差事务，更有一株“树身数围、荫蔽数亩”的汉槐，汾河滩上的老鹳（由于山西人的发音等缘故，老鹳在很多地方被口误为老鸹）在树杈间构筑窝巢，星罗棋布，甚为壮观。
     元朝末年，战乱四起，水旱蝗疫连绵不断，中原地区哀鸿遍野，民不聊生：豫、鲁、皖、苏之民十亡七八，不少地区白骨露于野，千里无鸡鸣，道路榛塞，人烟断绝。当此之时，山西却是风调雨顺，连年丰收，人丁兴旺，经济繁荣。山西人口稠密，首推晋南，而洪洞又是平阳一带人口最稠密之县。明朝建立后，当务之急是恢复和发展生产，巩固政权。面对中原地区地广人稀的荒凉局面，采取了大规模的移民之举，实行了移民垦田的战略决策。洪洞地处交通要道，明朝政府在广济寺院设局驻员，集中移民，编排队伍，发放“凭照川资，”于是，广济寺院、大槐树下便成了移民荟萃、开跋外迁的集散地，移民起程时，纷纷折槐为记，依依惜别，频频回首，最后只有大槐树和老鹳窝依稀可辨，所以，大槐树和老鹳窝也就成为惜别的家乡标志。
     明洪武至永乐十五年间，明朝政府屡移山西民于京、冀、鲁、豫、皖、苏、鄂、秦、陇等十余省市。六百多年来，移民子孙繁衍遍布全国各地，展转迁徙海外者又不知凡几，移民子孙数以亿计。“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树”、“祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝”也就成为广为流传的民谣。
古老的广济寺和大槐树早已被汾水吞没，消逝在岁月风尘之中，在古槐东侧同根滋生出的第二代槐树，也已干枯，同根滋生的第三代槐树枝繁叶茂，茁壮成长，象征着古槐子孙世代繁衍兴旺。
古大槐树处主要建筑有民国三年景大启等人集资募捐修建的碑亭、茶室和牌坊，碑亭建在原来的古大槐树处，亭虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精巧玲珑，亭中竖立青石碑一座，高一丈零五，宽二尺四寸有余，碑冠在盘龙细雕之中篆书“纪念”二字，碑阳镌刻“古大槐树处”五个隶书大字，碑阴刻有迁民事略碑文。
碑亭后面的窑顶上竖立着金代石经幢，经幢的雕刻艺术纯朴深厚，经文书法刚劲流畅，浮雕人物栩栩如生，为金代雕刻艺术的珍品。它是广济寺院的唯一遗物，也是当年迁民的历史见证。
在碑亭前西侧，建有茶室三间，供后裔、游人小憩。在碑亭南二十余步，建有牌坊一座，年代虽不久远，但式样古色古香，四脚三门，飞檐斗拱，浮雕彩绘，匾额诗风。正面横额雕刻着“誉延嘉树”，后面雕刻着“荫庇群生”。
     辛亥革命后，袁世凯命三镇总兵卢永祥进攻山西革命军，卢率部顺古道南下，进军平阳，所到之处肆意抢掠，卢军进入洪洞，仍有“半天不点名”之例，放纵抢掠，但士兵们到了古大槐树处，纷纷下马罗拜：“回到大槐树老家了”。非但不抢掠，反而将在别处抢得之钱财，供施于大槐树下。
            每年四月一日至十日是千里寻根，瞻仰古槐，祭祖溯源的寻根祭祖节。