宗门下的事，祖师之间对话，一问一答，机锋往来，下语勘验，其实不难，只是时代久远了，古文影响理解，所以让人不容易摸清。
简单来说就是两个方面:①换步移身②有理路与无理路。
首先，①换步移身，
为什么要换步移身？因为凡夫说话都是处于凡位，而圣者说话则处于圣位。这其中的区别很大，最关键的一点在于，如果不换步移身处于圣位说话，则出言吐气俱落阴魔境界，不解脱。
举例，
【假如面前有一朵花】
【凡位】：也就是凡夫，看到的是【一朵花】，是【有】。就算读过经论的教下修行人，他明白空花的道理，他嘴上说【空花】，但本质上，他依旧是处于凡位在说话，是【有】，能明白吗？因为他只是明白这个道理所以这样答，并不是他真的直下看破了这朵花。
【圣位】：如果是圣者，见一切如梦幻，心无染著，他看到一朵花，不假思索便能识破它的不识，没有丝毫攀缘染著，甚至见如不见，是【空】，那么圣者会怎么说？
这就是②有理路与无理路
【有理路】：他可以依前凡位说【空花】，告诉你这个道理，让你明白，话里有理路给你顺着去思考，你只要顺着他的话去思索，就能理解，但这样见的就很浅。因为经论多的是这方面的解答。也不容易能看出他本人究竟是处于凡位说这话还是圣位说这话。
【无理路】：所以就有了无理路的直显圣位，你问一朵花是什么，他看到的是空花，但是他打算让你自己去见。温和一点的就是【不思善,不思恶,正是么时,本来面目】，或者答你一句【石头】【砖块】，甚至对你【行棒行喝】，总之，他的回答本身并没有理路给你思考，但是能把你念头止住一瞬间让你自己识取。这是截断众流，又叫一句如金刚王宝剑、踞地狮子、坐断天下人舌头。
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所以公案其实不难的，真的明白了很容易就能看懂的，遇上禅客同道的时候呈剑献诗下一注脚转语也是。
只是，如果你是因为看了我的贴，强行去想象凑合的话，还是自救不了的。
有理路的话，语中有语，也叫死句。而无理路的话，语中无语，则属于活句。古德云：但参活句，莫参死句。活句下荐得，永劫无滞。
如人饮水，冷暖自知了。虽然如此，还有人识不冷不暖的吗？若有，速速顶贴。