5.超越生命是追求
道家生命精神自老庄伊始，就具有一种超越个体生命束缚、打破世间禁锢的哲学追求。老子将这个生命超越的过程描述为一个“道返”的过程，认为万物由道所不断化生，而要实现与道合同的目标，只有通过“道返”这一途径。《老子·十六章》言：“万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明”，其认为世间万物虽纷纭众多，但最终都要回归到自身的本原。庄子则直接将这种对生命超越的追求物象化，如《庄子·逍遥游》云：“故曰，圣人无己，神人无功，圣人无名”，认为生命超越在世间的具体体现是圣人、神人，同时认为，其在形体上水火不侵，御风而行，在精神上又是与道合同的。老庄“与道合同”的命题，其本身就是一种以个体生命超越现实，并最终“与道合同”的理想化追求。
道家生命精神从通过把握现实生命规律而延年益寿的道家炼养修持方法来看，必须建立在形体存在的基础之上。道家的炼养，从最日常的四时起居到最高级的胎息内丹，亦或药膳食疗，都必须直接或间接作用于生命形体，其最终目的就是使形体生理机能保持持续的活力，以达到增强体魄、延年益寿的功效。而后世则直接将道家养生与中医保健紧密结合，以期通过各种炼养方法达到超脱自我，最终实现延年益寿、尽终天年的目标。
道家生命精神对生命超越的不懈追求，还体现在精神与道德层面。精神上所追求的是一种精神内守、清静逍遥的状态。《素问·上古天真论》曰：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。志闲而少欲，心安而不惧”，其将内心精神的安定泰然作为圣人内心状态的标准。而庄子则将精神境界的不同层次比喻为鱼化鲲的过程，正如其《齐物论》所言：“若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外”，其所向往的是一种逍遥世间、自由自在的精神境界。
同时，道家养生过程中对个体道德修养的要求，也是一种超脱的体现。归根结底，这种超越生命的精神理念，无论是在哲学追求方面，还是形体养护方面，亦或道德修养层面，其最核心的要旨还是妙合自然，超越自我。