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注：本文仅为爱好者兴趣翻译，无任何权威性诠释。
为吕刑的神话部分做了大意，部分段落参考了网络上的版本。
一、 王曰：若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义，奸宄，夺攘，矫虔。苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。
1.大意： 王说：那远古的教诲说到，最初那蚩尤作出祸乱后，便延及至人民，他们无不进行入侵残害的行为，德行凶暴的如同鹞鹰，犯法作乱，争夺窃盗，欺诈强取。而那苗民不用皇天上帝的法令，反倒自作刑罚，他们制定了五虐之刑，将此称呼为法律。
二、 杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥。
2.大意： 苗民大肆杀害无辜的人民，开始放纵的使用割鼻、断足、宫刑、墨刑等刑罚。
三、 越兹丽刑并制，罔差有辞。民兴胥渐，泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟。
3.大意： 自此之后对被刑法惩治的人，进行没有差异的处罚，而苗民渐渐也兴起了，昏昧之争，更不忠于信义，以致于背叛誓言和盟约。
四、 虐威庶戮，方告无辜于上。
4.大意： 苗民残暴的虐待与杀害人民，所以那无辜的人民，都纷纷向皇天上帝申告。
五、 上帝监民，罔有馨香德，刑发闻惟腥。
5.大意：皇天上帝去考察苗民，发现他们没有施行芬芳的德政，而那部刑法所发散的只有腥气。
六、 皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。
6.大意： 皇天上帝以悲痛地神情怜悯着众多被害的无辜之人，所以就用威罚对虐刑，制止和消灭行虐的苗民，使他们没有后代留在下界。
七、 乃命重、黎，绝地天通，罔有降格。
7.大意： 皇天上帝命令重与黎，隔绝天与地的通路，使得神再也不能降临下界。
八、 群后之逮在下，明明棐常，鳏寡无盖。
8.大意：众后初到人间时，明察至极，辅行常法，也看到老弱孤苦者没有遮盖之物。
九、 皇帝清问下民鳏寡有辞于苗。
9.大意： 皇天上帝清审并详问了下民和老弱孤苦对苗民的怨言。
十、 德威惟畏，德明惟明。
10.大意： 以德行威只让人惧怕，行德光明才会光明。
十一、 乃命三后，恤功于民。
11.大意： 所以命令三后，以救济人民为已任。
十二、 伯夷降典，折民惟刑；
12.大意： 那伯夷颁布法典，以刑律管理人民。
十三、 禹平水土，主名山川；
13.大意： 那大禹去平治水土，命名山川。
十四、 稷降播种，家殖嘉谷。
14.大意： 而那后稷则教民播种，使得家家户户，都种植五谷。
十五、 三后成功，惟殷于民。
15.大意： 三后成功了，使人民得以富裕。
十六、 士制百姓于刑之中，以教祗德。
16.大意： 士师们用刑罚制御，百官贵族时，定要敬重德行。
十七、 穆穆在上，明明在下，灼于四方，罔不惟德之勤，故乃明于刑之中，率乂于民棐彝。
17.大意： 穆穆在上，明明在下，灼于四方，没有不去尽心尽力，施行德政的时候，所以才会清楚，刑法的范围，法令治理于人民时，定要辅佐常理。
十八、 典狱非讫于威，惟讫于富。
18.大意： 典狱之行，不在于威慑，而只在乎于教化。
十九、 敬忌，罔有择言在身。惟克天德，自作元命，配享在下。
19.大意： 谨慎而有所畏惧，不要有败言或，不合法度的言论在身上。唯有此才能够达到，上天所要的德行，自己做出大事，才配在下界配祭。
二十、 王曰：嗟！四方司政典狱，非尔惟作天牧？
20.大意： 王说：哎！四方的司政官典狱官们啊，你们不是只做，为天牧民者么？
二十一、 今尔何监？非时伯夷播刑之迪？其今尔何惩？
21.大意： 今天你们监督与检查了什么？如果不是那时伯夷，施行刑法的开导？那到了今天你们应该，如何惩戒？
二十二、 惟时苗民匪察于狱之丽，罔择吉人，观于五刑之中；惟时庶威夺货，断制五刑，以乱无辜，
22.大意： 思考那时苗民，不详察在监狱的刑罚，不选择善良与合适的人，不监察五刑的范围。思考那苗民治世时的众多的威胁抢劫之行，他们决断出五刑，也只用于祸乱，无辜的人民。
二十三、 上帝不蠲，降咎于苗，苗民无辞于罚，乃绝厥世。
23.大意：皇天上帝不以此，为洁净，将灾祸降临在，苗民身上，苗民对惩罚没有什么，可供辩解的话，所以皇天上帝便断绝了他们的后代。
二十四、 王曰：呜呼！念之哉。
24.大意： 王说：哎！心中要惦记这事啊！
二十五、 一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。
25.大意： 只要一人办了好事，万民都会仰赖于此，和平也会长久。

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