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《孔乙己杂谈:短衣的笑》
久读《孔乙己》,以为懂,不料,小侄一问,竟不能答。问题大抵是孔乙己为何潦倒之类,回答也一定是封建科举制害人---但小侄把嘴一撇,说:那丁举人不也是读书人吗,为何他却过好了?我鄂然,含糊一阵,也说些掺杂了之乎者也的话,这才对付过去。
过后细想小侄的话,虽不妥当,但也有些道理:孔乙己的悲剧,大概不能全怪科举,倘他取得功名,要喝酒,恐要踱进隔壁的屋里,点些酒菜,坐下,慢喝;那些短衣不仅不会笑,还怕肃然不及。倒要怪孔乙己自己:考不上秀才倒也罢了,偏偏养成些酸臭,自然要成为笑柄的---这样一想,有些释然,却难心安:他酸臭在哪里呢?
首要,他不该穿长衫:既无功名,就该着一套短衣,身高力强,下得田去,不难谋一碗饭吃;不过,他毕竟读过些圣贤,又写得一手好字,混同粗汉,也不够妥,长衫还是穿得的罢?他不该拽文:既已落魄,就当随俗,说些乡野粗话,猜拳行令,大概也交得三五个朋友;可这也未必,几十年的习诵,倒也难废一日;况且,虽不是举人,人还是要往上走的。那么,就是不该太要面子:该盯住酒坛就盯,该赖帐就赖,该护住盘子就护,反倒便宜和痛快;但他装着不在乎,总给了别人好处,深想,也不算太错。最后是偷,这是一定的,倘偷了粗汉的三五个瓜枣,大抵不会吊起来打,偷了举人,是要打折腿的---看起来还是傻,短衣们都知道,举人的东西是偷不得的!
这才明白,孔乙己的毛病,就出在自诩清高上,这就可恨了----短衣们自然是不敢笑举人的,但对于当不成举人的举人,还笑不得么?这笑,既解了酒闷,还解了心恨:原都是一样的鸟人,分不出贵贱的;读了点书,成了也罢,不成,还摆什么架子,装什么爷?况且,举人也不见得两样,还不一样的只会之乎者也?哈哈。。。孔乙己只知涨红脸的分辨,说些君子固穷的傻话;打折腿,坐着走,一手脏泥,还排出四文酒钱,看来是迂腐透顶,他是死也不懂这笑的含义的。倘他早早脱了长衫,醉醺醺地骂街,赖帐,偷吃,跟短衣们一样的下田,帮工,称兄道弟,大概下场会好得多。
哈,原来如此,该笑!


IP属地:上海来自iPhone客户端1楼2023-10-12 12:33回复
    谁写的,模仿得好尬。如果是假托续作比如“小伙计的感想”倒还罢了;单纯发论,这样亦步亦趋学鲁迅口气,不但破坏了表达效果,也束缚了自己的行文,很容易溜出一些文气本不该有却硬塞进去的词句。甚至连“吧”都要学着写成“罢”,这跟喜欢歌星就连歌星的塑料普通话也学过来,没有分别了。
    就观点而言,这人悟到了一半:他已经发现不是“批判科举”那么简单了。可惜最后结论只是“不该穿长衫”,还没到点。《孔乙己》指向的核心,与鲁迅其他小说一样,仍然是传统文化。中国传统文化界一向把能认字当做非常了不起的大技能的:士农工商,士是预备中的“仕”,能管天下,所以排在一切的前面。这根源仍是拜皇权,因为“仕”在皇爷眼里应该算“我的人”,什么农工之流统统是“那些民”。于是中国读书人向以读过几本书自矜,即便没有功名,也多少进化到了高级物种:会几个异体字当然算骄傲,而“窃书”因其动机的宏伟,涉于“率土”“溥天”管理大业,也就“不算偷”了:之滨之下都是“我们”的哩,偷什么偷。在这背景下,孔乙己又怎么肯脱掉长衫,跟泥腿子搅在一堆?假如读者把孔乙己身上的书本剥离掉,他不过是个憨厚善良又有些猥琐毛病的普通小农民
    省流:不脱长衫是中国读书人的“傲骨”,读过书之所以可“傲”是因为他已经自封为天下管理者了。根源不在“科举”,在皇权崇拜。鉴于中国从无敬奉王室的历史,每隔两三百年就要屠光一拨皇族,“取而代也”,所以根源的根源,是强权崇拜。而在西方,一个皇族是可以被民众敬奉千年的。


    IP属地:湖北2楼2023-10-12 13:39
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      2026-01-18 12:37:36
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      IP属地:陕西来自Android客户端3楼2023-10-14 01:19
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