昔日佛教东传中国，翻译时，能意译的，借助了大量道家甚至儒家词汇来表达。
所以，在佛教语境中的“因果”和“业果”经常是轮换使用的。
在《尔雅》的解释中，“业者，序也”。
因为佛教和印度教千丝万缕的继承发展和纠缠，佛教思想本身就有着浓浓的印度教烙印。在印度教哲学中，“因果（或业果）”被看成是“时间”的一种形态（或形式）。
时间有三种形态，分别是：大时，大时母，业果（因果）。相应的，这三种形态也分别对应三尊神。
所以，在佛教语境中的“因果”和“业果”经常是轮换使用的。
在《尔雅》的解释中，“业者，序也”。
因为佛教和印度教千丝万缕的继承发展和纠缠，佛教思想本身就有着浓浓的印度教烙印。在印度教哲学中，“因果（或业果）”被看成是“时间”的一种形态（或形式）。
时间有三种形态，分别是：大时，大时母，业果（因果）。相应的，这三种形态也分别对应三尊神。
