话说在最前面，本帖中lz吐槽谁的庙号和谥号不是吐槽这个人，而是吐槽给他上庙号/谥号的人，比如吐槽李世民的谥号其实说的是李治，吐槽康熙的庙号我吐槽的是雍正之类。
首先先说庙号，庙号是我国君主死后被供奉在太庙之中的称呼，是我国早期的一种对于有能力的君王的一种评价。目前追溯到的起源是商朝，但周朝并没有沿用，而是建立了谥号体系，直到汉朝才恢复。早期天子有七庙，即一个朝代的太庙只有七个席位，因此只有非常有作为的君王才会被授予庙号，即便你后面强给庙号，也很容易在几代之后就被取消（比如董太师就干这个活干的多）。也因为稀缺性，不同于谥号的美平恶，庙号的用字是几乎没有是恶评的，但是随着魏晋南北朝开始庙号泛滥，给的越来越随意，所以有些好字放在庙号里，就有些讽刺性了。
早期庙号用字基本为“太高世中”和“祖宗”的组合，即太祖，太宗，高祖，高宗，世祖，世宗，中宗七个。关于庙号的标准，最核心的标准为礼记中的“祖有功，宗有德”，但这一核心下的解释却五花八门，常见的有“始取天下者曰祖，始治天下者曰宗”，“祖，始也，始受命也；宗，尊也，有德可尊”，“始受命者曰太祖，有功亦（可）称祖”，一般来说分为“一祖多宗”和“先祖后宗”两种，但大体上仍然遵循着开创者称祖，后继者称宗这个基本规则。然后就是太高世中，大致遵循着创基立业曰太，功高者曰高，世代祭祀曰世，中兴者曰中的规律，去和上面对应组合即可。（也因为中是中兴的意思，所以没有中祖）。后来庙号越来越多可以参考后面谥号用字了。顺便特别点名一个特例，刘邦，他的庙号是太祖，谥号为高，所以称呼本来应该是汉太祖或汉高帝，但是在《史记》可能是因为早期称呼体系不完善，太史公整出来高祖这个混着庙号谥号的称呼，得益于《史记》的流传度和重要性，这个称呼也就沿用了。
谥号目前起源于周朝，在秦朝被秦始皇废除，后在汉朝被起用。不同于庙号，谥号并不局限于君主，臣子亦可获谥。不同于庙号的用字没有非常明确的标准，谥号是有一套非常明确的含义，详细请参考《逸周书·谥法解》，大体分为美谥，平谥和恶谥，可以组合使用。在汉朝时，一方面由于庙号的稀缺，另一方面谥号在这个阶段一般比较简短，所以多用谥号来称呼，比如汉太宗、汉文帝都是刘恒，但是我们称呼时多用汉文帝（文是其谥号），在魏晋南北朝开始庙号混乱，也以谥号为主，但是在唐朝，更准确来说是李世民以后，他儿子李治为了显示自己孝顺给李渊、李世民初谥之后又加追谥，后来人也有样学样，谥号长度越来越长，就难以称呼了，再加上后来人人都有庙号，所以后面人们就以庙号称呼了（到了明清时期，大体上一个君王一个年号的规则被确定，所以就以年号称呼的多了）。
庙号和谥号的评价分为两种，一种是直接看其原本用意，即参考《逸周书·谥法解》上的用字来评价。但是出于为尊者讳等因素，不论是庙号还是谥号都以美谥平谥居多，少有恶谥。所以也有第二种方法来判断，类似判例法，参考在他之前还有谁被给了这个庙号或者谥号，来判断一下到底是在夸还是在嘲讽。