无因缘而能动是性，待因缘而动的属于命。

基因可以说是内因决定论，基因如何产生？又可以说是环境决定的。内因与外因的关系是什么？要弄清楚，就要从空无，到格，格物。从一的水在北为冰的冷藏，到二南的火与冰的相互作用，冰化为水至东三的初形，经中间土的培养与生长，到四的成形，再回归北的归藏。如此反复轮回。基因由此而生，由此而成，由此而反复，由此而轮回。一点二为面三为体的初形四为加入时间为四维的成形，五为心知其来，明其去，而能规划设计选择创作。五又为罗，由罗而经纬成格。天地大环境，格为小环境，合格才能入格，不合格就得出格。如此而万物生！

遗传基因不就是反复与轮回的种瓜得瓜种豆得豆吗？一为北，水，阴，二为南，火，阳。且南北又是地球的磁场，上有天的动，为信，为刻录的记，下有地的静，为息，为信号的保存，中有心的读取回忆。物从一与二的结合，化为三的初形，经中土五长夏的培育与生长，到四成形。如此，天地水火生东西万物。这个过程，天如砖工，地如地基，水火土为材料，而天砌地筑，创生东西万物。同时也把这物是用了那些材料，怎么生成的，这些信息刻录在了这东西中，并给了一个五的心，让其识别，选择相应的物质和环境条件，而反复，而轮回。这遗传基因，就是天动地静刻录进去的。所以叫天砌地筑。至于再往下一代遗传，这又是一回事了。
这天地，父母，南北（水火，寒暑，磁场）合力化生了东西！

这五行并不是炼丹用的！是对天发出的信号进行分别而形成的。这地球绕日旋转且自转。有远日点，近日点，有在离银河系远的外圈，和离银河系近的内圈运动，这是否有必要对这个轨道（规律）进行分段区分呢？金木水火土就是这么地把绕日运行的轨道分了五个段，以便实际运用而已。至于五行生克化合，这是对应季之物及应季之时的识别，区分，归类，并搭配组合而运用。虽不及化学元素八族的周期表更能准确反映物质的实（分孑）与质（原孑），但五行的高度概括性及对应五时，五位，五色，五味，五音，五脏，五官等等，对系统性地认识事物仍然有一定的好处的，比如快捷方便地把握住了大方向。

道的首是什么？如此，道可道非常道才能与闻道曰损，损之有损，以至无为，无为而无不为有逻辑联系，道可道非常道是概述，闻道曰损是具体操作。无为是返朴归真的道的状态。无生有，一生二，二生三，三生万物，是道法自然的运作，万物负阴而抱阳，是道法自然形成的花花世界。天地都是由道生成的，天地间的万物却在天地规范中生长成老死地反复与轮回。生天地前的道，是道法自然的本体道，天地形成后，就有了万物顺应天地规范了的有秩序的衜，顺应自然，是顺天应命，这叫天命。自然如此，人间亦是，因此，人法地，地法天，天法道，道法自然。这是常态。这叫顺，顺则为凡。逆则为天。如何逆？道法自然改天换地包括人自己。这叫逆天改命！

《大学》明明德，亲民，止于至善！
《中庸》天命之谓性，率性之谓道。
道者，首之行也。率性之道，性为首，性是止于至善的还是开始就是善的？
人之初性本善，那么止于至善就是不正确的了。以止于至善为目的，那么，人之初就是无所谓善，只要放下屠刀就可立地成佛了。
然而，如种瓜得瓜种豆得豆那样，人之初，没有善根善念又怎么止于至善？所谓的天命之谓性，形成之初，是瓜，止于至善之处也就才能是瓜！
天命之谓性，率性之谓道，修衜之谓教！你都种瓜得瓜了，还要修身，修衜之谓教何用？
孟子，荀子的人性善与否的争论，一个是宿命论的内因决定论。一个是规范管控的环境决定论。
内因决定论必走向心学的自觉！
外因环境决定论走向法制也就可以理解了！

这话看成自我，本我，超我，一样的意思。

是记忆，我正在从黑夜走出来，不可避免的过程是，突然好想你突然锋利的回忆。

先天的利己主义后天的助人为乐

是佛性。本如来藏。人是如来藏打造的。