引：没有任何一种感觉是真实的，但是我们却能够感觉到感觉
按：你前面说过，我也只是你的一种感觉，所以我并不是真实存在的，你这里用到“我们”，这里的“我们”指的是谁呢？
笛卡尔说：我思故我在！这话的意思是：我在思考，这证明我是真实存在的。但是，你好象连这个我是真实存在的也要否认掉？

回复：381楼
唯物主义肯定是要发展的。比如，我们的教材，一般把唯物主义归入本体论，虽则列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中，从语意中来理解，列宁是很明白地把唯物主义看成认识论的。但是，列宁并没有明白地说：唯物主义是认识论。而这个问题在唯物主义者中造成了很大的混乱。有些人强调所谓的“客观实在”与"客观存在“的区别，就是这样的一种混乱的集中体现。对于这样的问题，我们不发展！不澄清！能行吗？不行的！

回复：380楼
何谓实相？何谓幻象？

回复：380楼
你否认了我的存在，不过是否认了“小我”的存在，而是变相地要承认一个“大我”，这个大我，就是你所谓的本体！

回复：385楼
你的本体的内涵很混乱，你前面说，本体是全集，这意味着，幻象也属于本体，现在又说，没有本体的就是幻象，这里的本体又不是全集了！

回复：388楼
凡事有利就有蔽吧！因为处在社会主义初级阶段，民主的程度不足，这就导致了理论上的百花齐花百家争鸣更多的是流于形式！

回复：389楼
人活着有什么意义呢？

回复：393楼
这是一个相关的问题，既然你不承认人的意识之外的东西，那么，人的行为，社会，这些东西，也都只是你的感觉而已，都不是真实的东西，那么，你为什么要这样做，而不要那样做呢？你为什么不去杀人放火，而要劝人为善呢？

回复：395楼
什么是真相呢？并没有人的意识之外的东西，那么，你要认清什么样的真相呢？正道，顺利，这些也都是虚幻的，这些虚幻的东西又有什么用处呢？

回复：398楼
你的话自相矛盾！
我问你，我们感觉到了一块石头，在你看来，这只是我们的一种感觉，而感觉之外的石头是不存在的，因而所谓的感觉之外的石头是一种虚幻。但是，这种感觉应该是真实的。
只是你又说，人的意识，人的感觉，也都是本体幻化出来的，也就是说，人的感觉也并不是真实的！
但是，人鲷在又说，虚幻所幻化的东西并不是实有，但是，虚幻本身确是实有的！这话的意思是：感觉之外的东西是虚幻的，但是，感觉本身却是真实的！
你究竟是认为感觉本身是真实的，还是否认感觉本身也是真实的呢？

回复：397楼
理性可靠，而感觉不可靠？也就是说，理性是真实的？但是，你又说，人的意识是虚幻的，你所说的人的意识不包含理性？

回复：402楼
我所说的意识，是包含理性和感觉的！那么，理性是真实的吗？

回复：401楼
你还是没有说明白这个真实与确实存在究竟是什么样的关系！镜子里的“人”是虚拟的，但是，镜子里的“人”作为一个像，确是真实的，但是，你连这个像的真实性你也是否认的！所以我实在理解不了你所谓的感觉是不真实的究竟是什么意思！

你最好是举具体的案例来阐述一下你的真实与虚幻的关系，否则会越说越迷茫！