我们这里恐怕有涉及政治之嫌了，为了不被封号，还是打住吧！

回复：123楼
还是不太明白你的意思。对于我们的理论而言，意识外的石头是真实的，而意识内的石头则是虚拟的。但是“意识内的石头”本身却又是一个真实，所谓再大的谎言也是一个真实。你们所谓幻化的东西，它有真实的一面吗？

回复：126楼
自然界只是人的意识产生出来的？

回复：128楼
对于我来说，我并不太关心你所说的本体，我所关心的则是，你对于自然界与人的意识的关系是如何认知的!关键的地方我不得不再度重复地问一下：你的回答是肯定了：自然界是人的意识产生的？

回复：138楼
还是那句话，我所关心的是你对于人的意识与自然界的关系的认识！
按照我们的理论，人的意识是自然界长期发展的产物，那么，你认同这一观点吗？也就是说，是自然界产生了人的意识！

回复：141楼
也就是说，你既不承认自然界是人的意识产生出来的，也不承认人的意识是自然界产生出来的？

回复：146楼
如果是这样，你的这种观点倒有些像我们所定义的二元论！

回复：151楼
在我看来，哲学的基本问题是人的意识与外界的关系问题，也就是人的意识与物质的关系问题。
从根本上来说，承认物质决定人的意识，这就是唯物主义,承认人的意识决定物质，这就是唯心主义，既不承认人的意识决定物质，也不承认物质决定人的意识，这就是二元论。


回复：152楼
哲学的基本问题都是古董问题，谁要想不谈这些古懂问题，谁就最好不要谈哲学！

回复：155楼
我们恐怕要进一步地来分析一下你的观点，由于你不承认是自然界产生了人的意识，因而你不会承认，实践是检验真理的唯一标准！
列宁曾经说过这样的意思，只要彻底的坚持实践标准，就必然地会要导致唯物主义路线，如果反对实践标准，就必然地会要导致唯心主义路线。
我不管你所说的本体是什么，只从你关于人的意识与外界的关系，就可以断定你必然地会要反对以实践作为检验真理的唯一标准！而这一点在以前与你的交流中，也是得到了完全肯定的回答的！

你那个本体所要起的作用，必然地会要在人如何获取真理和检验真理的问题上面显现出来！

回复：160楼
逻辑是通的。
按照我们的理论，人的意识不是从来就有的，它是自然界发展到一定阶的产物，人的意识也不会永远地存在下去的，它必然地会灭亡而归于自然界！
人对于外界的认知，只能从外界中来，人对于外界的认知是否正确，只有把这样的一种认知与外界的对象相联结，除此之外，并没有别的检验真理的办法。在纯粹的意识范围内，什么也不能检验的。
而按照你的观点，一种思想和观念，只要它合符逻辑，它就一定是对的。但问题则在于，凭什么你的逻辑就是对的呢？
引用的伟人的话，倒不是以此为据，而是表明我赞同这个观点，如此而已。

回复：161楼
拿什么来检验逻辑的对与错呢？

回复：164楼
我们说实践是检验真理的唯一标准，这里所谓的实践，它最为核心的东西就是主观与客观相联结，人的意识不是从来就有的，这个认知是否正确，它需要我们把这个认知客观外界联结起来，比如考古学就能够起到这样的联结！达尔文的进化论，也实现了这样的联结！我们预测明天的太阳会从东方升起，对于这个认知的最终的检验，则是我们看到了或者通过其它的方式，看到了明天的太阳从东方升起了！尽管我们在今天做出这个预测的时候，我们99.9999％地相信它是正确地，但是，只有当明天的太阳实际地从东方升起的时候，我们的这个预测才被得到了最终的检验！