按照古籍说的去做，不就知道了吗？比如内关穴宽胸理气。

再看看粉粉的观点，试着管用就是管用的说法靠谱不。
但病无即愈即死之理，症有假热假寒之异，上下殊方，六经异治，先后无容颠越，轻重不得倒施。愈期有久暂之数，传变有浅深之别，或药不中病反有小效，或治依正法竟无近功。有效后而加病者；有无效而病渐除者；有药本无误，病适当剧，即归咎于药者；有药本大误，其害未发，反归功于药者。病家者不知也，医者亦不知也。因而聚讼纷纭，遂至乱投药石，谁杀之，谁生之，竟无一定之论，此最无凭者也。

头项寻列缺，面口合谷收，腰背委中求。你去试试不知道到是真是假了吗？

我把你没发的前面补上
关于民生日常用的，无非是医疗和算命，算命是根据的是最没有根据的，因为世间万物变化万千，都能预先知道，这种才是最没根据。有灵有不灵，愚蠢的人怎能辨别技术好坏？但是医生治病都是有根据的，比如姜桂热，黄芩黄连寒等。但是病没有马上好或死的，症状也有假热假寒的，上下都不一样，六经也有不同治法，先后轻重都不可以颠倒施治。

你说的那句话的意思是说，有的病你不治也能好。

我这小学没毕业的水平，你凑活看

神医的文言文水平果然值得期待。连文章主要在表达什么都没看明白。
至于具体句意的解释更是南辕北撤。原话是这样的
然验者应若桴鼓，不验者背若冰炭，愚夫愚妇，皆能辨其技之工拙也。
看来民间神医们之所以觉得现代人看不懂古籍了，一大原因是他们自己就啥也不懂

“有功则曰偶中,有咎则尽归之”，说的就是傻中医黑。

让我们把神医自信满满的大意总结和原文放一起，看看神医的文言文水平。民间神医总是觉得文言文太难了不是没原因的。
小道之中，切于民生日用者，医卜二端而已。卜者，最不可凭而可凭。医者，最可凭而不可凭者也。盖卜之为道，布策开兆，毫无据依，而万事万物之隐微变态，俱欲先知洞察，此最不可凭者也。
然验者应若桴鼓，不验者背若冰炭，愚夫愚妇，皆能辨其技之工拙也。若医之为道，辨症定方，彰彰可考。姜、桂入口即热，芩，连下咽知寒，巴、黄必泻，参、术必补，莫不显然。
但病无即愈即死之理，症有假热假寒之异，上下殊方，六经异治，先后无容颠越，轻重不得倒施。愈期有久暂之数，传变有浅深之别，或药不中病反有小效，或治依正法竟无近功。有效后而加病者；有无效而病渐除者；有药本无误，病适当剧，即归咎于药者；有药本大误，其害未发，反归功于药者。病家者不知也，医者亦不知也。因而聚讼纷纭，遂至乱投药石，谁杀之，谁生之，竟无一定之论，此最无凭者也。
事既无凭，则技之良贱，何由而定？曰：有之。世故熟，形状伟，剿说多，时命通，见机便捷，交游推奖，则为名医。杀人而人不知也，知之亦不怨也。
反此者则为庸医。有功则曰偶中，有咎则尽归之。故医道不可凭，而医之良贱，更不可凭也。

我以为你有多大才呢！连结合上下文的解释都不懂吗？

神医对于自己文言文水平的评价“虽然你让我翻译是为难我，但是我读的是神”难怪是自信的“神”医呢

我来添加一个，十亿分之一克的关木通会致人马兜铃酸中毒。