募修罗浮诸名胜疏 袁崇焕
余生平有山水之癖。即上一丘一壑，俱低徊不忍去。故十四公车，强半在外，足迹几遍宇内。而罗浮洞天，去余家不下四十里，竟无暇盘桓其中。殉外忘内，余罪也。
去冬余告归，方谓筑室其中，为终焉之计。未抵家，而明主促之再出，使者络绎道路。两旬席不暇暖，又塞上征夫矣，其尚得与山灵作主人哉？山中道士亦怅然于余之行，因林凡夫丐余言于募疏，以风好善者。时车马仆夫，旁午戒行，何能为？
应抵关上，而友人邓伯乔、李烟客请归。烟客向与家绪仲宗伯，谋兴构山中各院洞宇脱者新之。其空旷处，阻游人趾而不能遍取诸胜者，各为亭室以通之。余嘉其志，而为之言曰：“罗浮在宇内二十四洞天中，载出丹书石室甚备。缘僻居南徼，游人鲜得过而问之。宇内若不知有山灵，而山灵则能贞之宇内也。盖山以静为体，无所扰之，自止于寂；无所混之，常依于静，山灵又何乐乎多方点缀，以减其天真耶？”
烟客曰：“自有此山以来，其中为山护法，不知几何许？庵堂观院，成而毁之，不知几许？山灵俱以为过眼之空花，浮生之泡影。吾以了吾念，且借山灵以合大缘于世宙，终南非捷，北山不移，何足为山灵重，庶不为山灵累也。”
余笑谓之曰：“山之人为仙，仙者长生久视，而今仙人安在哉？则仙之亦归于尽明矣。”惟山终古以长存，则人灵不如山灵。然山常艮，艮常止，止得其为山。人旅生旅死，不失其为人。余又以山灵之不若人灵也。
灵与不灵，吾安从辨之？不若两忘而化之于道。至重兴福地，普纳有情，无为而为，所谓吉祥善事也。人不山耶？山不人耶？都不必计，愿有志者勖之。
余生平有山水之癖。即上一丘一壑，俱低徊不忍去。故十四公车，强半在外，足迹几遍宇内。而罗浮洞天，去余家不下四十里，竟无暇盘桓其中。殉外忘内，余罪也。
去冬余告归，方谓筑室其中，为终焉之计。未抵家，而明主促之再出，使者络绎道路。两旬席不暇暖，又塞上征夫矣，其尚得与山灵作主人哉？山中道士亦怅然于余之行，因林凡夫丐余言于募疏，以风好善者。时车马仆夫，旁午戒行，何能为？
应抵关上，而友人邓伯乔、李烟客请归。烟客向与家绪仲宗伯，谋兴构山中各院洞宇脱者新之。其空旷处，阻游人趾而不能遍取诸胜者，各为亭室以通之。余嘉其志，而为之言曰：“罗浮在宇内二十四洞天中，载出丹书石室甚备。缘僻居南徼，游人鲜得过而问之。宇内若不知有山灵，而山灵则能贞之宇内也。盖山以静为体，无所扰之，自止于寂；无所混之，常依于静，山灵又何乐乎多方点缀，以减其天真耶？”
烟客曰：“自有此山以来，其中为山护法，不知几何许？庵堂观院，成而毁之，不知几许？山灵俱以为过眼之空花，浮生之泡影。吾以了吾念，且借山灵以合大缘于世宙，终南非捷，北山不移，何足为山灵重，庶不为山灵累也。”
余笑谓之曰：“山之人为仙，仙者长生久视，而今仙人安在哉？则仙之亦归于尽明矣。”惟山终古以长存，则人灵不如山灵。然山常艮，艮常止，止得其为山。人旅生旅死，不失其为人。余又以山灵之不若人灵也。
灵与不灵，吾安从辨之？不若两忘而化之于道。至重兴福地，普纳有情，无为而为，所谓吉祥善事也。人不山耶？山不人耶？都不必计，愿有志者勖之。
