色和空是一不是异，它是有能动和所动的，其实它是一个整体没有能所的分别。一旦落入能所的分别，就是我们的缘影心在起作用。所以色和空是相即不相离的，当体是空。
犹如水中月，当体即空。不是灭掉水中月它才是空，而是水中的月亮本身就不是真实的。

即三世因果，善恶报应，我们修行从凡到圣的转化，从娑婆世界求生极乐等等的现象全是依着般若的空性来体现的，这就叫色空不二。

浅谈空有
镜中花水中月，虽然它是空的，但它并不是完全没有现象，这是佛法讲的空。
有如同风起云行，云在天上随着风起的时候云卷云舒，这样的存在。而不是金坚石碍，非常坚固且有障碍。
有如风起云行，空如镜花水月，它是相即不相离的。

我们真的能看见东西吗？
我们所见的现象根本就不存在，全是错觉。六根门头又叫光影门头，都是幻相都是因缘所生法。

五蕴为空，一切法皆空之相。即真如实相。真，真实不虚。如，如常不变。诸法空相里没有一个生灭垢净和增减可得，一切都是我们心的作用。
所以佛法又叫无生法，即没有一个生相可得，一切法本来如此，毕竟如此。一切生和灭，垢和净都是我们认识对待强加上去的。

诸法不自生，亦不从它生。不共不无因，是故说无生。一切的显现都是因缘的临时具足，临时的出现称为生。生是因缘在生，灭也是因缘在灭。一切万事万法万物的出现是它自己让自己出现的吗？不能，生出来的物体又是它而不是自己。一切法不能够自生，没有自所以也没有他，自他都建立不起来不可能和合的共生。既然不生，没有一个灭可得。

无明尽则行尽，行尽则识尽，识尽则没有名色，名色尽了就没有六入，六入尽了就没有触。十二因缘断一样则全断。这里空的是缘觉法界。
无苦集灭道，空的是声闻法界。
无智亦无得空得是菩萨法界和佛法界。
六凡四圣十法界一空到底。

为什么我们有颠倒梦想？有恐怖？是因为我们心有挂碍。人生就如一场戏，导演就是业力，如果我们知道是一场戏，抽身出来观看就没有挂碍了。
三世诸佛都是依空性的智慧而得无上正等正觉。
最后的咒语持起来具有甚深的功德智慧。

此贴是宏海法师心经释义，无关的回复我就删了，敬请谅解。

南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨