、“天阴”崇拜遗址天母寨
天母寨在城西约二公里处，是一处古代“天阴”（女阴）崇拜也即生殖崇拜遗址。今由女腹岭登上山顶，可见中间有一4×4.5米的石
砌圆窟（即状女阴），北面有三级土平台。山腰另有一处与之相关的“仙脚迹灵泉”。
仙脚迹”当是源自姜嫄踏着巨人足迹而怀孕生稷（周族始祖）这一感生的反映。“灵泉”则是“天齐（脐）”的象征，皆属生殖崇拜。
汉大儒董仲舒的《春秋繁露》说：“圣人以男女阴阳，其道同类天道”。故筑地阴以迎合天阳，借以祈求风调雨顺、化育万物。建国前的邻近乡人，每逢年节及打醮时，要用唢呐、彩旗等，虔诚地前往“仙脚迹灵泉”迎取圣水回家敬神，然后合家饮用，以祈纳福。
后世祀露天的“天公”，以整条削去旁枝的大竹竖立于中，竹尾吊灯笼，竹前设香案，外围以竹木栅。这“竹”便象征男根（今河口村仍有奉祀，只是已“现代化”）。由此可以想见：由祀天母到祀天公，也即由母权制到**制在潮汕的历史演变轨迹。天母寨也是人们考古、观俗等的好去处。
天母寨还有可能是一处古代王侯为祭天所设置的畤。
天母寨在城西约二公里处，是一处古代“天阴”（女阴）崇拜也即生殖崇拜遗址。今由女腹岭登上山顶，可见中间有一4×4.5米的石
砌圆窟（即状女阴），北面有三级土平台。山腰另有一处与之相关的“仙脚迹灵泉”。
仙脚迹”当是源自姜嫄踏着巨人足迹而怀孕生稷（周族始祖）这一感生的反映。“灵泉”则是“天齐（脐）”的象征，皆属生殖崇拜。
汉大儒董仲舒的《春秋繁露》说：“圣人以男女阴阳，其道同类天道”。故筑地阴以迎合天阳，借以祈求风调雨顺、化育万物。建国前的邻近乡人，每逢年节及打醮时，要用唢呐、彩旗等，虔诚地前往“仙脚迹灵泉”迎取圣水回家敬神，然后合家饮用，以祈纳福。
后世祀露天的“天公”，以整条削去旁枝的大竹竖立于中，竹尾吊灯笼，竹前设香案，外围以竹木栅。这“竹”便象征男根（今河口村仍有奉祀，只是已“现代化”）。由此可以想见：由祀天母到祀天公，也即由母权制到**制在潮汕的历史演变轨迹。天母寨也是人们考古、观俗等的好去处。
天母寨还有可能是一处古代王侯为祭天所设置的畤。
