下面是一些关于开实际意义的科普考据和一些我自己的猜测，仅供参考，大家理智讨论。
首先是□和开，漫画日文版开旁边是有一行小字读音标注的，写作开，读作赋格。微博上有考据大佬科普了开（赋格）的实际含义。
赋格：内在含义是“统一多变，和谐包容”，多种因素的集合体，既遵循“统一和谐”，又运用智慧不相互脱离，保证自身的独立性。也许和校长制作咒骸的决窍有关（伏笔），即复制灵魂的情报。
公式书里明确的是：术式一般只对应一种特性
宿摊拥有一种术式，而他的术式包括两种或者多种的特性。特性一种是斩击包括2种招式解与捌，另外特性疑似有开（赋格），其余未知。
五条悟拥有的一种术式一种特性，但特性对应着多种招式，例如【苍】、【赫】与【茈】。
魔虚罗适应的是术式特性，宿傩在涉谷因为猜测魔虚罗适应的不是招式解／捌，而是整个斩击的特性，所以拿出了赋格。历史上六眼上次和十影同归于尽也是因为拿不出第二种特性，原来的术式特性被适应了。但五条现在的方法是在魔虚罗刚出来的时候没完全适应前就用茈一举轰杀。
根据德川大佬的猜测，考虑到"赋格"本身的模仿性／包容性。
也许【■】是一个模仿条件﹣﹣即对模仿对象的确认，模仿后得到的产物便是【開／赋格】，此也符合赋格在传统意义
上"统一多变"的特性。
因为在第二次对魔虚罗使用此招式时，宿摊并没有用【■】。第一次喊□就是对模仿对象漏壶的确认。当然□很可能也有我之前贴子猜测的与前作no9类似工具箱（惊箱）的特质，所以在与漏瑚一战时对火焰模仿完毕后可以放入□中，面对魔虚罗无需再喊开，直接喊开拿出来用即可。或者这两种特性兼具，大家仁者见仁智者见智。
我的猜测是，为什么一直对□和赋格藏着避而不提？因为可能和之后的灵魂伏笔有关系，赋格本身意思就有“模仿性，包容性”，也和宿傩角色曲scanner投影的暗喻相对。和乙骨复制的不同之处可能是与校长灵魂情报有关，或者投影了之后宿傩能加以改造任意取用之类。另外，我前面有贴子提到过，五条虽然祖先是菅原，之后他们是与藤原北家嫡系九条家联姻后慢慢才分出去诞生了五条家，乙骨作为五条远亲，和乌鹭说的一样说不定血统里有藤原家的遗传，而宿傩在新尝祭上貌似也与藤原北家牵扯颇深。如果两人之间有类似的术式特性，首先与灵魂伏笔和千年前的事有关，其次说不定也是乙骨之后升级的一次机会。
而宿傩目前对魔虚罗轮子的兴趣可能是这东西和他的另一种术式特性有类似的效果，但达成方法可能略有不同，或许少了什么限制或者束缚。
下面讲讲为什么六眼直到现在才发现轮子的不对劲。
我的想法是，也许宿傩已经用赋格对魔虚罗的轮子进行了一次模拟，把他化为己用了，而因为上面分析的赋格具有灵魂特性，六眼和在涉谷无法辨别夏油与绢索一样（之后绢索也谈及灵魂与肉体），再一次在灵魂上踩了大坑，直到现在才发现不对劲。至于那轮子是藏在□里还是影子里，情报太少，仍须观察。
这个想法是因为和吧友讨论时提到影子也算术式？适应也有咒力波动？如果仅仅因为这个六眼就看不穿属实说不过去。唯一的解释是回看之前六眼失效的情节，除了特殊咒具，六眼无法辨别与灵魂有关的事，再加上现在校长，虎杖，九十九关于灵魂的伏笔，宿傩的另一种术式特性就很可能与灵魂有关。
那么之前与万对战时宿傩说要“正好拿来试试手”就很好解释了。他之前与魔虚罗对战的时候早就清楚一般用法是什么了，那么有可能他就是在试用赋格模拟后的轮子的新用法。
而轮子是魔虚罗与布瑠真言联接的核心，所以他把轮子拆下来用了。