支持寿县划归淮南市。寿县离六安太远，六安是鞭长莫及。还是和淮南合并才有发展前途，而且从历史来看寿县和淮南本身就是一体的。

“淮南”这一个概念在不同的语境中有不同的内涵,主要表现为地理空间的淮南、行政区划的演变中的淮南、淮南子、淮南王四大语义。广义的“淮南文化”就是根据这四个语义,研究在淮南的地理空间及行政历史沿革中发生出现的各种文化现象。文章分析了淮南文化构成内涵及其基本特征。


   一、“淮南”概念的界定从历史与现实的角度分析,“淮南”主要有两大内涵:一是地理学上的空间;二是行政区划的变迁而形成的纷繁复杂的“淮南”。“淮南”一词最早见于古代文献《尔雅》,指的是地理空间。《尔雅·释丘》:“淮南有州黎丘。”《十三经注疏》云:“(州黎丘)今在寿春 .


楼主，你有心无力

回复：6楼
立此贴为证,迟早的事.

淮南谢区已经开始南进,未来谢区距离寿县城区不过三五里路,迟早融成一体,而寿县离六安太远,起码100公里.

现在寿县的农家乐经常在淮南做广告

寿县的发展和淮南分不开，文化、地理、环境是一体。

官方没啥往来，民间来往多

余秋雨在博客上的《八公山下》原文：
                         八公山下        
     昨天是2009年6月9日,我和马兰到了安徽寿县的八公山公墓,祭拜她祖父、祖母的坟茔。与去年相比，从合肥到寿县的高速公路修好了，从“淮南西”的入口处下来，很快就到了，真是方便。过去每年去祭扫，总是要颠簸很久。
     从合肥到寿县，一路绿化都很好，路边的房舍建设也有了很大进步。但是，到了寿县还是遇到了那个每年都遇到的大遗憾：一家民营水泥厂把八公山的山体挖得满目疮痍、狰狞可怕。水泥厂周边很大范围内都是一片灰蒙蒙，连一处历史文化遗迹珍珠泉也变成了“泥灰泉”。听说很多年前曾经有一个高龄的书画家跪在当地官员面前要求搬迁这家水泥厂，但看来没有产生效果。
     对于这件事情，我想接着那位书画家再大声呼吁一下，我倒不仅仅是为了珍珠泉，也不仅仅是为了灰蒙蒙，而主要是为了八公山。
     我想告诉当地官员：这座被挖得满目疮痍的八公山，是中国历史上的一座名山。中国有一句成语叫“八公山下，草本皆兵”，可见这座山已经进入“公共语汇系统”。中国历史那么长，能够进入“公共语汇系统”的山水很少，只有“泰山北斗”、“不识庐山真面目”、“上有天堂下有苏杭”、“桂林山水甲天下”等寥寥几处。八公山，是汉代淮南王刘安的主要活动地，这儿曾集中了大量当时国内的一流知识分子，博大精深的《淮南子》也是在这里诞生的。与八公山连在一起的寿县，当时叫寿春，与中国历史上很多重大事件紧紧连在一起。因此，八公山必须受到保护。至少在汉代，它是创建文化的重要基地之一。
     依据《淮南子》，八公山又是中国豆腐的发明地，让人立即联想到这里应该有最佳的水质、最上等的豆蔬作物。直到今天，这里都有理由成为中国的“素食圣地”。但是，一个水泥厂，仅仅一个民营水泥厂，把这一切都毁了。
     我打听了，官员们割舍不了的，是这家水泥厂每年上缴的一点税收。那点钱，听起来也不多。因此在我看来，这完全是因小失大，因眼前实利，对不起历史文化。
     我郑重建议，立即关闭或搬迁这家水泥厂，并且邀集专家们出主意，用什么方式来修补已经挖得乱七八糟、狰狞可怕的八公山山体。这事情如果一个县的能力承担不下来，可以请上一级政府直接到省政府一起来解决。
     中午我和马兰在寿县街上一家不起眼的大排档吃饭，那豆腐还是比别的地方好吃。这个大排挡，是寿县同乡、我们的朋友王凡修先生的内弟开的。
     明天，我们会到太湖和安庆，祭扫马兰的外公、外婆的墓。


皋陶文化和楚文化混杂在一起本来就是一个错误.现在分开是一个好机会。.

支持狭域市，也就是真正的城区加近郊，真正意义上的、社会功能上的城市！
把那些市辖区面积大的农业市，比如阜阳、宿州等等，剥离出农村乡镇给周围的县或者力行成立新的县，市管城区、县管农村，推动省直接管辖县！
淮南把潘集区返还凤台县！安心建设山南新区，向西部挖颍上县的煤矿吧
见到安徽吧那么多关于区划的帖子，特别是什么淮南、寿县的...好烦，不能讨论些别的吗

阿们寿县人民需要白花花的银子