看清楚。我的拼音意思是几把青苗。这是我初中得到老师好评的一篇散文的题目。而不是jibamao。这是很多人不注意看给我的困惑,我每次进贴吧都要解释一下，够麻烦

正解，圣人恒无私邪，以百姓之心为心，楼主已得到此经之精髓

道德经随，是上对下的态度，并非对自己的态度。随然老子对此没有明文言明，但是却说的：功成身退，天之道。

楼主错了，这种观点不知道害了多少人
这是一种散漫的生活态度，害人害己
老子要是知道后人这样理解他，不知道是该哭还是该笑

反对楼主的切勿用心.
为什么要不用心呢? 老子要人们 为而不争,为而不恃,怎么可能不用心呢??不用心怎么为啊??

要用心.战战惊惊如履薄冰.欲图南

理解性错误，老子说：无为而无不为。并不是叫你不用心，俗语说得好，世上无难事，只怕有心人。按楼主的说法，恐怕是谬论了。。。。

《道德经》:第一章
原古文：                    
     道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
解释白话文：
   这个道理是可以探索的，非常重要的道理。名字可以表示她的德性，非常重要的德性。没有产生以前我们叫她是天地间所有事物的开始；产生了以后我们叫她万事万物的母体；因此，长时间的保持没有欲望，用以观察内部的奇妙变化；经常有欲望，可以观察她的表象变化。这两个欲望，同时出现在人的大脑意识里面而有异性的本质德性，同时称谓他们为玄妙。这个玄妙非常玄妙，是所有玄妙的总门径。
注：
1：道：道理，运行规律。2：可道：可以按照前面的道理去执行。3：名：名字，表示事物本质德性的代号。4:无：没有出现，事物的内部孕育过程。5：有：产生以后，事物孕育完成的结果。6：故：转折，因为前面的原因。7：欲：欲望，人的意识思维，支配身体的一切活动。8：其：其中，内部，身体内部。9：异：对立性质的两个方面。10：玄妙：奇怪的现象、感觉，没有办法证明的现象。可以证明的是科学，不可以证明的是玄妙。
解密：
道是道理，是所有事物的运行规律，这个运行规律人类是可以探索、掌握、运用的。这个道理非常重要，这个道理用一个名字“道”表示，这个名字的本质德性非常重要。这个运行规律是：事物在没有产生以前，就是我们认为的“无”我们叫这个阶段为天地间所有事物已经开始内部运作了。运作完成产生了以后，就是我们认为的“有”我们知道所有事物的“有”都是由他的母体产生的。因此我们知道了这个运行规律，就可以运用到我们人类生命健康长寿上，其方法就是：经常没有欲望以便节省人体能量，这样可以观察身体内部奇妙的变化感觉；如果经常有欲望，只能观察身体的表象变化。“常无欲”和“常有欲”这两个意识行为，同时出现在人的大脑意识之中，而他们对人体的作用却是相反的（常无欲是养生的，常有欲是消耗的）。我们同时称谓他们为玄妙的生理现象，这种玄妙的生命现象是非常玄妙的。他也在道的玄妙之中，道的玄妙是所有玄妙现象总法门。
“无中生有的万能运行规律”可以健康长寿！！！


LZ很天真啊~~~如果是这么简单，古今中外几千来，读《道德经》的人是不是都犯傻了，具我所知还有皇帝也御注过此书，如果如LZ所言，这对国家绝对是一个灾难。我始终认为该书世间少有的战略哲学，该书核心思想就是以弱胜强，以柔克刚，做事要有战略式的眼光，积极防御式的忧患意识，实为修身治国之必备良策，不然怎么会吸引皇帝读者捏~~~

学明白了！