修行这么多年，遇到很多奇奇怪怪的事，也见过许多形形色色的人。有的年近半百，却过的浑浑噩噩，张口谈玄闭口论道，却只是一些空泛的东西，根本说不到点子上；有的年不过双十，开始满腔热诚要修道，然而终究是三天的热度，上山不过半年便受不了修行的清苦日子，找了个借口下山便一去不回。

修道不是一朝一夕的事，而是日复一日的水磨功夫。道士也不是什么人都能当的，他可能比你在红尘中打拼更难。
修道贵在实修，一个合格的道士，最最最简单的你也得对《功课经》、《道德经》这两部经典熟读成诵，这就要求你要有良好的记忆力和文化素养。经者径也，连经书都不读，还谈什么登天之径啊！此谓之修心。

其次你还要能动起来，正所谓“清者浊之源，动者静之基”，要想静，先要动，动都动不起来，那你也静不下去。那么每天的桩功你得练吧？导引也缺不了吧？十公里的山路行走也是必不可缺的，一能练脚力，二能平心气，三能悟经学。这么简单的事，就会又卡掉一大群人，道这就是修行。

第三，经常有人谈论道士能否吃肉，而各门各派都说法不一，但这些都流于表象了。所谓修道，其实是一种心和欲的制衡，五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。吃肉，归根结底不过是一种口腹之欲，你说道士可以吃肉，那你能不能做到不吃肉呢？而做到不吃肉，就是一种制欲。修行的过程，就是一种不断制欲的过程。但制欲不等同于无欲，圣人也说“少私寡欲”，何况修道之人本就是观天之行、盗天之机、得天之精，能说是无欲无求吗？只不过所求更大而已。所以一个道士的修行，不能无欲，但要学会制欲，最后绝不可纵欲。

这种制欲的过程，我称之为——修德。

德是道的体现，道是德的功用。上德不德，下德执德，执著之者，不明道德。这就要求我们在修道过程中，不可过于流于表象，即所谓的——执。执本身没有错，但过于执的话，你就与道的最大观点也就是道之本所相背，即——自然。
过于执，就不自然，那就离道远矣。