胶者，孙吧之祖艺也。孙吧之治之盛，皆在胶也！所谓一国不可无本，孙吧亦不可无胶也，况胶者，群鼠皆好，孙吧以胶方得拥，逆鼠意，废胶艺，合孙礼乎？再言，鼠胶之，非必尽也，怡情小导，量力而行，不至于大伤精气也，岂可全盘废断？不可也！
故今日导五管，明日导十管，然后得一夕安寝。起视四处，而本子又至矣。然则鼠鼠之胶有限，本子之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以胶事本，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。然若皆效层主之举，积弊日盛，经年累日，孙吧恐无御敌之兵，鼠鼠恐手不能缚鸡，思今日之大势，虽身居厕室，亦当洁身自好，静伏养精以待天时，某年不足当立，犹尝恨少不知事，遇戒色吧贤人乃知其害，今睹新人步旧轨，乃告与吧中诸君，勿怪语之不顺，岂不闻忠言良药之理？
驳曰：仅导五管，未见胶尽，而云“呜呼！茫茫孙吧，已无人也；悠悠孙天，亦无鼠也！”其真无胶耶？其真不知胶也！一胶障目，危言耸听，乃忧足疾而废行止，惧胶尽而禁手舂耳！
而纵观今日之天时，夫英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。岂可因一胶而误大事也？呜呼，灭孙吧者，孙吧也，非胶也。族鼠者，鼠也，非色图也！嗟乎！使孙吧洁身自好，则足以拒胶；使孙吧复戒打脚之人，则递三世可至万世而为鼠，谁得而族灭也？鼠人不暇自哀，而后人鼠哀之；后鼠哀之而不鉴之，亦使后鼠而复哀后鼠也！