什么是合理正当的表达？
假设与阴谋论的区别之一大概是表达方式和措辞的不同；假设以不确定、求证的口吻表达；必要时加上 也许、可能、我觉得等等强调不确定的词眼；阴谋论以肯定明确的态度和口吻把未能证实的某种假说、猜想、可能性说成是事实。
这也许也是哲学与玄学的区别之一。
民众的关注、讨论 分析 假设 怀疑和追问等，是对所谓专业人士 权威人士的监督 或 援助。
对可能的无良者的监督，对正义者的援助；对可能的谬误的监督，对真理的援助。
若随意的过度的轻易的偏颇的把合理的假说、假设、怀疑、设想污蔑为造妖，那便是在剥夺民众的种种正当权利，为可能的谬误保驾护航…
即便权威人士 言之凿凿，说的肯定和明确，听者也需有求证精神 质疑精神 怀疑精神；何况是一介草民一直强调是听说和假说，尽量 严谨些表达 的不肯定不明确。
听的人还没有质疑精神 求证精神，听成是明确 肯定的，自己误听为真，这是听者有问题，也是教育的不足。

纯属个人设想和假说：
假设与阴谋论的区别之一大概是表达方式和措辞的不同；假设以不确定、求证的口吻表达；必要时加上 也许、可能、我觉得等等强调不确定的词眼；阴谋论以肯定明确的态度和口吻把未能证实的某种假说、猜想、可能性说成是事实。
这也许也是哲学与玄学的区别之一。

纯属个人设想和假说：
民众的关注、讨论 分析 假设 怀疑和追问等，是对所谓专业人士 权威人士的监督 或 援助。
对可能的无良者的监督，对正义者的援助；对可能的谬误的监督，对真理的援助。
若随意的过度的轻易的偏颇的把合理的假说、假设、怀疑、设想污蔑为造妖，那便是在剥夺民众的种种正当权利，为可能的谬误保驾护航…

纯属讲道理、个人设想和假说：
即便权威人士 言之凿凿，说的肯定和明确，听者也需有求证精神 质疑精神 怀疑精神；何况是一介草民一直强调是听说和假说，尽量 严谨些表达 的不肯定不明确。
听的人还没有质疑精神 求证精神，听成是明确 肯定的，自己误听为真，这也许是听者有问题，也可能是教育的不足。