二楼各位同好

一篇旧时文字，信笔而成，没有史学那么严谨，稍有些文人的酸腐……而已。

                        商逝
                               ——刻在利簋上的记忆
有商一代，创造了灿烂的文化，尤以青铜甲骨著称。从现今发现的青铜器中，我们可以看到厚重、坚硬的背后，那段铸造和雕刻的时光；我们可以想象，在几千年前的明媚阳光下，无数工匠不停地捶打、煅烧、淬火，或者细致而小心地刻画、烧弄着陶范，他们满头大汗，浑身泥浆，却留下了令后人叹为观止的绝美之作。
随着铜的普遍使用，铜器的地位节节攀升，从生产生活工具上升至礼器，使其成为历史的记录者——青铜铭文——铸刻在青铜上的史诗，超越了简牍丝帛的腐烂无存，向我们展示了一幅幅千年之前的真实场景。
1976年，陕西潼关，利簋现世。
这件作品，明确记载了它的铸造时间和铸造原由，同时，也记录了商王朝的覆灭。与其说它是西周初期的作品，不如说它是殷周交替的产物，站在改朝换代衔接处的标志物。
利簋，依旧带着晚商时期青铜器的特点，然而铸造者仅用三十二字的铭文就向历史说明了一个事实——周人灭商，改朝换代。
成汤伐夏，历经十一征，有商一代，方始开幕。而这退场的落幕，未免太快了一点。牧野之战，让人们都知道了那个前阵倒戈的荒唐战役。若问起来，绝大多数都会说：纣之恶，自作自受。然而，有谁能看到在灯火阑珊处，暗自默然的一段历史。利簋留下了坚硬冰冷文字，向后世炫耀着往昔的荣耀。而帝辛和武庚，却用自己来证明了那宁折不弯的殷之魂。
帝辛伐东夷，殷都无王，微子抱器奔周。
内忧、外患。
当听闻周人攻来，刚刚结束东夷战争，身心疲累的帝辛，是一种怎样的表情呢？周于他来说，是辅臣，更是亲戚。面对迫在眉睫的战况，紧急编排东夷战争中俘获的奴隶，那些本已劳累的将士，也不得不强打精神，再一次投入战斗。不知当帝辛迎战仓促准备时，他是否还是不相信，还一遍一遍地问自己：这是真的吗？然而站在“天下”这巨大的利益面前，什么亲戚，什么君臣，全被抛诸脑后。天下熙熙，皆为利来。
天昏地暗，一天，跟六百年的辉煌相比，不过是眨眼间。商王朝就在这样短的时间里消亡了。于是商代末君的头颅被悬于旗上，天下蔑之以“纣”。历史上的帝辛，就这样整整背负了三千年的骂名。连同武庚，那个喊出“武庚不反周，枉为帝辛子”的年轻人，也在“三监叛乱，周公亲征”中被埋葬，被遗忘。
岁月弹指过，转眼三千年。
当《千字文》中赫然写出“吊民伐罪，周发殷汤”时，是谁在明朗夜空中发出的一生叹息，这一叹，几千年。


有一个错误哈，1976年陕西临潼出土，哈哈，随手给打成潼关了……灭

文章写得很好啊！
利簋是化传说为历史的重要物证

回复：8楼
多谢多谢，哈哈
其实利簋给人的感觉挺中性的，商周交替，结合感挺好的。

回复：11楼
“随着铜的普遍使用，铜器的地位节节攀升，从生产生活工具上升至礼器，……”
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当时写这句话的时候还真是犹豫的，商代处于青铜时代（铜石并用之后、铁器时代之前，世界范围内的编年约从公元前4000年至公元前1000年的这个阶段，中国的青铜时代从公元前21世纪到公元前5世纪，时间上大体相当于文献记载的三代），对于青铜的使用可以称得上是登峰造极了，用得很顺手，而且青铜的特点就是熔点低、硬度强、填充性好气孔少。所以，这么好用而且掌握高端青铜铸造手艺的商代人们就选择其为铸造礼器的材料了。个人感觉青铜器和玉器一样，从最初的装饰品、日用品上升为精神层面的东西。

利簋是武王器还是成王器，还有争议，涉及武王生溢还是死溢。仅从器型看似成王偏晚。

个人感觉，武成两人都在改朝换代中挣扎阿挣扎