空和色是一种对立。两者对立就会产生冲突，就会带来烦恼。但是两者统一（空即是色）之后，就没有冲突和烦恼了。放弃对立，拥抱融合，一切烦恼就消除了。
魔王叫你和人斗，抬杠乐趣无穷。佛祖就是叫你别做杠精，立地成佛。

色即使空，所以空就是瑟瑟

舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是…

不是说了吗，四大皆空，也就是万物皆空。你之所以还能看到眼前的物，只是能量在这里凝聚，光线在这里折射。一个个能量点的聚集，形成了基本粒子，形成了物质。这些能量点散开，则万物皆空，宇宙寂灭。

空是一种状态，空间中一无所有，但是可以放上去任何东西，是一种包容，无是什么都没有，无是连空都不存在，所以空是一种状态可以改变的状态，无不是状态

看到上面的解释挺想笑，佛教里讲的色不异空的色，指的是眼睛所能看到的一切东西，是颜色的色。“色声香闻触法”是前六识所感受到的东西，对应的器官（识）为“眼耳舌鼻身意”，第七识为末那，第八为阿赖耶，全部合起来称为相，即无我相无人相的相。本应该是相即是空，空即是相，但因为对常人来说，眼睛所接触的占了我们绝大部分的感受，所以通常会说成色即是空，空即是色。

佛教各派对空都有不同的解释，但就代表而言是大乘空宗的空说。空的内涵可以分为空性，空理，空境，空观。就核心内容而言，空主要指空性。
一切法（现象）没有实在的自性，也就是没有主宰性和实体性，那么空就是一切法（现象）的共同实相，共同的真实，共同的本质。万物统一于空性。
空不是虚无，空离不开有。诸法是空性，但由于因缘条件产生非实在的现象就是假有（幻有），性空与假有是诸法的一体两面。

在佛教的理论中，不存在一个实体的收音机，因为诸法都是假有。收音机是由里面各种因素构成，万物也是这样，不存在一个独有的实体（真有），都是假有。组成万事万物的因素也是一直变化的，这就是无常，没有一个独有的固定的本质。一切都在变化，那么空就是一切事物的性质，是一切法的共相，就是空性