日本在甲午战争中取胜之后，韩国人也希望经过十年的努力成为富强的国家，击败中国，迫其割让辽东和整个东北地区，赔偿八亿元。

1905年前后，朝鲜爱国文化启蒙运动兴起，史学成为启蒙思想家树立民族主义的重要工具。申采浩、朴殷植等早期民族史学家，以北方的高句丽为中心，重新构筑韩国的历史体系，提倡北方史观，从而也影响到对中国的认识。他们将中国作为韩民族的对立面。在领土问题上，他们更渴望占有中国东北地区。张志渊感叹：“自辽、金、蒙古以来，箕、高旧疆不复收入版图，至使圣祖陵寝、发祥之地沦在异域，岂不为志士无穷之恨欤？” [69]申采浩认为“韩民族得满洲，韩民族则强盛；他民族得满洲，韩民族即劣退”。 [70]提出“高句丽旧疆收复”论。而且，他认为韩民族历史发展的规律是，上古从北方向南发展，而中古以后从南方向北发展，沿着这种趋势发展下去，将来一定能收复高句丽旧疆，重光檀君遗史。另一方面，将古朝鲜和高句丽形容为古罗马那样的大帝国，并将匈奴、女真（满洲族）、蒙古、鲜卑等都视为同族，强调朝鲜族对汉族侵略和殖民的“光荣史”，作为唤起韩国人民族精神的力量源泉。 [71]申采浩认为华夏是古朝鲜的一部分，中国的大部分都曾是古朝鲜的殖民地，喾、尧、舜不过是古朝鲜五部的长官而已。“支那被称作‘华夏’或‘诸夏’，当时支那受位于朝鲜西南的南部大加管辖，故以‘夏’为名。这不是汉族的支那，江、淮沿岸和山东、山西、直隶等地都是朝鲜的殖民地，其余为苗族和汉族的领地。” [71]提出“支那殖民论”。申采浩认为福建的泉州、漳州等地曾是新罗的殖民地 [72]，百济曾占领中国的山东、浙江一带。

朝鲜李朝自建国以来推行"北拓"政策,在图们江流域设"东北六镇",在鸭绿江流域设"西四郡",在中朝界河南岸修建了诸多军事重镇和长城.为了确保这些军事重镇的持续存在,达到"实"目的,李朝大举促进北方"徙民"政策,以"抄定入居""犯人入居"等形式,将朝鲜南方三道居民强迁北界来生活,安家落户.当然,李朝"徙民"政策遭到南方三道居民的强烈抵抗,但是未能阻止这一策的实施,经过六十多年的努力,李朝终于达到了有效控制北界的目的.

棒子否认汉四郡和汉四郡和箕子朝鲜就是为了北扩服务，所以棒子的史观非常魔幻

先利用民间虚假记述混淆视听长期造势，继由官方出面迎合，再成为群体记忆进入官修史书，最终塑造有利于自己的历史叙事谋取非分之想的案例其实已成半岛民族的传统。
比如三韩民族所谓“檀君创国”的传说，最初就是源自高丽时代僧侣一然所编撰的继官修正史《三国史记》（1145年）之后半岛第二早的野史《三国遗事》（1281-1287年间），成书年代还在南宋灭亡（1279年）之后。其间虽经历代半岛学者批为荒诞不经，然而最终还是成为了半岛人民的集体记忆，成为其官修历史的民族源头。
甚至在《三国遗事》中明确指出“檀君神话”中的半岛民族圣山“太白，今妙香山”，也在18世纪末半岛民间前赴后继指鹿为马，并经官民一致的长期篡改将其指向中国东北的“长白山”，并进一步将中国的东北视为所谓“古朝鲜”的疆域，为其一贯的开疆拓土野心服务。

棒子现在每年的考试要考高句丽

目前半岛民间主流的一种说法，就是以“东夷”唯一后裔自居，进而将所谓“东夷”衍生的夏商、蚩尤、汉字、孔子、曹操等等都据为己有。甚至将历史上广义概念的“东夷”曾经生活过的地区都说成是自己祖先的领土。

尽管在华夏的历史视角中，“东夷”从来不是单纯的族群概念，而是包含了方位概念。《礼记·王制》：东方曰夷。而且历史上大部分“东夷人”都融合进了汉民族。
而每当东亚大陆陷入改朝换代的大混乱期，往往也成了半岛民族利用一贯的两面派手段向北开疆拓土、巧取豪夺的最佳时机。

而且近代以来，半岛又将《三国遗事》中“檀君神话”地位高于虎的熊图腾崇拜全面转向为了虎，并将半岛地图描绘为一头对大陆（长白山首当其冲）虎视眈眈的老虎，试图重新塑造民族精神内核，实际是在觊觎更多！

@Dragonox @马尼戈特 @月光蔓越莓 @瓦伦蒂安亲王 @我是韩天阳 棒剧正年抄袭了十面埋伏里章子怡的水袖击鼓舞

@月光蔓越莓 @Dragonox @马尼戈特 @芄兰54Z2N9Q @我是韩天阳 泡菜又偷鸡不成蚀把米他们大制作于氏王后被他们自己评为今年最烂的剧第一活该 谁叫他们抄袭我国古装剧服饰 整部剧给人灰扑扑 人物角色编的乱七八糟 池昌旭脑子坏的了要接这部剧

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@月光蔓越莓 @芄兰54Z2N9Q @我是韩天阳 @Dragonox @可乐酷酷射手 据说后天南韩播放这部玉氏夫人传模仿墨雨云间？女主九德和小姐玉泰英互换身份 然后进行一系列复仇 不过墨雨云间姜梨和薛芳菲都是小姐和少奶奶 两人在贞女堂互换身份 而这部玉氏夫人女主角原是奴婢 就不知道剧情会不会和墨雨云间相似 不知道里面又抄我国哪些东西

【越南留学生，在中国重庆大学，国际文化节上，把西沙，南沙划入越南领土！-哔哩哔哩】 网页链接