中哲为思想史划分了两个高点，春秋战国和宋明，诸子百家不必多说，伴随大秦两把火诸子百家剧本断了传承，能够延续的只有儒道阴阳。因为秦始皇大兴长生法，阴阳方士得到了很大的支持，哪怕焚书这类书也有很多流传，而儒道因为秦火的影响，思想被阴阳五行入侵，造成思想的退步，儒家和道家的本来面目被取代，有了佛教入侵的机会，佛教的入侵带来的制度和文化也是道教诞生的原因之一。魏晋是道家最后的辉煌，魏晋清淡的大兴，主要是先秦的火让道家失去了生活方式的记录，导致当时的道家人物认为摒弃礼法为道家的生活方式，西汉道家鄙夷长生法、神仙说、占卜预言的这点被道家继承。魏晋玄学以后被关注的主要是是佛教人物，无论什么版本的《中国哲学史》对于道教的篇幅不超过五页，道教思想上没什么值得重视的地方，道教明白这一点所以刘宋开始大规模抄袭佛经来完善道教思想。
这就来到了隋唐时期，无论如何兴道教，因为道教鼓励被道家鄙夷的东西在许多地方都是漏洞，以及刘宋开始自己对佛教思想的吸纳，导致道教开始“回归老庄”的运动，就思想而言也并无进步。
宋代开始反对胼文的古文复习，儒家确定排佛老的任务，北宋五子开始在思想上发力，放弃阴阳五行等封建迷信学说，在易和心性论上构建儒家世界观，之后朱熹将理学推至高峰，陆九渊个人创心学，江东之学和江西之学称为两大高峰，在其之下的上叶亮、陈适的事功学派，他们共同推荐南宋先进的律法体系。
明代心学在陈白沙、王阳明等手下大兴，为绝对的思想主流，也是至明末灭亡也少有其他高论。
清初开始对心学进行反思，部分人人物大兴的心学是导致明灭亡的原因之一，不过伴随文字狱和王夫之等人的逝世反思运动最终消失。

尚刚的《中国工艺美术史》里面，评价各朝代风格特点，只有带清有负面评价:
简明概括汉、唐、宋、元、明、清的工艺美术品的风格特点？
汉总的来说，可以用质，动，紧，味四字来形容。质，具有古拙，质朴的特点，古拙而不呆板，质朴而不简陋。动，流动的云气纹，使装饰面产生流动的变化，生动的飞禽走兽，富有劲健的生命力。紧，满而不乱，多而不散，密中求疏，疏中求密。味，指的是装饰味，汉代纹样具有他独特的风格，即样式化得装饰美，耐人寻味，富有韵味。
唐代的工艺美术的风格具有博大精深，华丽丰满的特点，可用满字形容；由于它富于情趣化，所以可以用情字来形容。
宋代整体的艺术风格是一种清淡的美，它以质朴的造型取胜，很少有繁缛的装饰。这与理学，宗学的影响有关也与宋代整个社会具有较高的艺术品位有关。唐代华丽，宋代含蓄，唐代开阔恢弘，宋代严谨含蓄，宋代工艺美术的格调是优雅的。
元代的工艺风格显得豪放刚劲，器型多高大，装饰富丽。
明代工艺美术整体风格敦厚，典雅，可以用健和约来形容。健，充实而不浮艳；约，概括而不嗸疣。
清代属于集大成和深化发展，但也显得匠气和艳俗。