赤壁之战时，东吴粮草紧缺周瑜命鲁肃筹集粮草以备战时之用鲁肃不敢怠慢，待到粮草筹集完毕这才问周瑜到：“大都督，我想问问此战我方有几分胜算？”周瑜看了一眼鲁肃，说道:“给草5分，不给草0分。”

原神不是用思想或武力取得胜利的游戏，而是有伟大心灵、伟大性格的游戏。伟大的性格往往是在和命运做斗争中形成的，一方面和外在世界，另一方面也和内心世界。但是不玩原神的人为何会在实践过程中遭遇失败？ 原神将导致他们犯错的一类原因称为“必然的谬误”，也就是说，不玩原神的人完全超出了我们的认知范围。人类并非全知全能，即便是得到先进科技的支持，我们的能力也是有限的。关于世界和宇宙，其中很大一部分是我们无法理解也无法掌控的，现在如此，将来也是如此。但是原神可以。这当然是好事。关键是，你想要为自己多争取一些，就需要原神！你不希望一直坐人生的冷板凳，却又不知道新的改变会带给你怎样的结果。要知道，一脚踏入这一潭不知是冷是热的水中，本来就是产生焦虑的根源。不安和焦虑会随时等在那里，向你证明你解脱的机会微乎其微。这样的保护机制会让你一直无法走上正道，把你的注意力从你需要聚焦的地方移开，从而迫使你努力与最糟糕的情境搏斗，就比如玩儿原神！

悲索之人烈焰加身

呐~呐~呐~，新☆的一年已经来了哟(◦˙▽˙◦)。米娜，想瓦达西了吗♪。这条信息是瓦达西的群 发 祝 福desu(｡>∀<｡)。这条信息，只有二次元の那菈们才能看见哟(°°)。诶多诶多，希望收到这条信息的你，在新的一年里，能像二次元里的大家一样，天☆天☆开☆心☆喵~(=^▽^=) kira(∗＞∀❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั❛ั∗)✧*，瓦达西，对……大家sukisukidaisuki！(≧ω≦)/。还有，2023年，一定要和二次元の米娜桑继续在一起哟，不可以变成坏！现！充！

别茂嘉十二弟。鹈鴂、杜鹃实两种，绿树听鹈鴂。更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。算未抵、人间离别。马上琵琶关塞黑，更长门、翠辇辞金阙。看燕燕，送归妾。
将军百战身名裂向河梁、回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻。啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。谁共我，醉明月。

这样吧，你问下笨香蕉吧的吧主，后面忘了

Basta attenersi alla tua stupida banana, non leggere libri, non frequentare lezioni, non contattare nessuno dei tuoi amici, basta rinunciare a tutte le cose che ti piace fare, smettere di copiare e incollare, e lo avrai nella tua vita

我是笨香蕉吧吧主，现在公布一个令人激动的消息，这一次，暴涨可能真的来了，
还在场内的朋友，恭喜你们，黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。在最舒适的春天大家已经度过了，接下来的行情就像夏日阳光一样，普照万物，笨香蕉的再次起飞就像滚滚冬雷唤醒了行情内外，
而你们，是这个时代最大的大弄潮，将感受到又一个波澜壮阔的大牛市！
好好把握吧，时代的脚步正向你走来，而你就是站在风口口的弄潮儿，
这一次，一场空前绝后的暴富，向你袭来，
而你会将那些牛市见好就收的人狠狠甩在身后，成为天选大赢家，盆满钵满，在这一刻不再是梦。

看似是无意义地重复几句歌词，实际上却是作者对这无趣的世界和枯燥的生活的感受。日复一日的填词，年复一年的采样，但是灵感却逐渐枯竭，未来越来越模糊，作者面对这无望的人生发出了无奈又绝望的呐喊。这一刻他明白，每个人虽然都很在意自己的种种，但是世间万物流转不息，日出日落，斗转星移，世界并不会因为谁的改变或者谁的消失而停止或者变化，只会如rapper的歌词一般往复循环。“今天是星期一，明天是星期二，后天是星期三……”

高三八班8️⃣全体起立🕺以梦为马🐎逐梦韶华🤩高三八班8️⃣全体就绪😤举起右拳🤜跟我宣誓✊明确目标🎯怀抱梦想🤗把握今天🤓坚定起航🫡思想专注🧘重在课堂👐勤学苦练💪基础为纲😠戒骄戒躁😡自律yueyue🤬坚持yueyue🤯不弃不放🫨超yue自我🥳以负能量😍有运费险🤪不卸原神🥰高三八班8️⃣全体起立🕺以梦为马🐎逐梦韶华🤩高三八班8️⃣全体就绪😤举起右拳🤜跟我宣誓✊明确目标🎯怀抱梦想🤗把握今天🤓坚定起航🫡思想专注🧘重在课堂👐勤学苦练💪基础为纲😠戒骄戒躁😡自律yueyue🤬坚持yueyue🤯不弃不放🫨超yue自我🥳以负能量😍有运费险🤪不卸原神🥰高三八班8️⃣全体起立🕺以梦为马🐎逐梦韶华🤩高三八班8️⃣全体就绪😤举起右拳🤜跟我宣誓✊明确目标🎯怀抱梦想🤗把握今天🤓坚定起航🫡思想专注🧘重在课堂👐勤学苦练💪基础为纲😠戒骄戒躁😡自律yueyue🤬坚持yueyue🤯不弃不放🫨超yue自我🥳以负能量😍有运费险🤪不卸原神🥰高三八班8️⃣全体起立🕺以梦为马🐎逐梦韶华🤩高三八班8️⃣全体就绪😤举起右拳🤜跟我宣誓✊明确目标🎯怀抱梦想🤗把握今天🤓坚定起航🫡思想专注🧘重在课堂👐勤学苦练💪基础为纲😠戒骄戒躁😡自律yueyue🤬坚持yueyue🤯不弃不放🫨超yue自我🥳以负能量😍有运费险🤪不卸原神🥰

后现代主义的思想诞生于六〇年代的法国，七〇年代在美国成长，八〇年进口到日本。原来是从结构主义与马克思主义还有消费社会论与批判理论的集合中诞生，是非常复杂难解、只在大学內流通的学说。八〇年代中期，作为年轻世代的流行思想在大学之外快速流行，之后隨着时代一起被遗忘。日本的后现代主义作为流行思想，经常被叫做“新学院主义”。即使在日本的后现代主义等于新学院主义消失以后，英语系国家的大学依然对后现代主义进行研究，並影响了之后的学术动向。这段过程前后我已在其他论文做过说明，希望有兴趣的读者可以作为参考。无论如何，在这里后现代主义的內容並不是十分重要。重要的是在日本，这种难解的思想竟然曾像新闻话题般流行。

若对此现象加以关注，便可从另一个角度看见御宅族执着于拟日本。“御宅族”一词虽是在一九八九年被认知，但被意识到是一个集体，以及上述那种拟日本的想像力开始受到广泛支持，则是七〇年代到八〇年代之间的事。这与在日本被称之为“后现代主义”的思潮开始流行的时期几乎一致。编辑中森明夫首次在商业出版品上使用“御宅族”一词，以及经济学家浅田彰出版被称为后现代主义圣经的《构造与力》，两者都是一九八三年。

御宅族系文化对于日本的执着，並不是成立在传统上面，而是成立于传统被消灭以后。换句话说，御宅族系文化存在的背后，是叫做战败的心灵外伤，隐藏着日本人决定性地失去了传统自我认同的残酷事实。认为御宅族的想像力是“恐怖的东西”而加以抗拒的人们，其实在无意中察觉了这件事。

看到这种形象，不知为何在某个世代下出现了过度执着，以及很抗拒此过度的两种倾向。这样的分裂使得有关御宅族系文化的讨论难以进行。起因恐怕是对于日本“巫女”与西洋“魔术”在意象上的組合，产生了“无论是多么过头的魔幻巫女终究存在”而感到亲近；以及“连巫女这么纯日本的存在都受到魔幻所冒犯”而在生理上感到厌恶的两种类型。也就是这里测试了御宅族对于他们所建构的奇妙的“日本”印象，面对穿着国中制服念着占星术、拿着魔法棒的巫女，能否认同这种在某个层面上乱七八糟的醜恶想像力。如果可以认定这种混和的想像力是“日本味道”，就能包容御宅族系的作品，如果不能，便会觉得御宅族系作品让人难以忍受。【图片】

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴