稟的意思是如果直哉没有飞得那么高（并且还在不断高升）的话，她就能停下来陪伴直哉了，但是直哉永不停止。。。。
直哉这里我不知道是没听出来还是误会了。总之他不希望稟为了留在自己身边而不去追逐自己的梦想（不是，他们的理想就是陪在你身边啊。。。），所以他希望稟去追逐自己的艺术理想而不是被束缚在自己身边。。。

直至的意思是：你们就尽情地去追逐自己的毕生追求吧（不是跟你在一起作画嘛？），如果飞得累了就回到这里，我会作为你们的憩息之地，陪你们好好休息的。
不知道是不是因为自己经历过了蓝的温柔，他这做法简直跟蓝一样。

扎根大地，朝天空直冲的樱树。确实很像是直哉。

每次挫折都只会让直哉走得更远，长得更高，所以小燕子想追逐直哉只能飞得比谁都高才行。
圭和稟都知道这件事。

稟的神学里的“神”明显不是那种全能的“神”，而只是“强大的神”，所以还是需要人来确认自己的存在嘛？应该不是。。。
话说这里的代价。。。指的是天才总是无法被周围人所理解所孤立嘛？感觉不像啊。。。
我在哲学上也是无神论者，所以没学习过神学，不是很能理解，希望有神学的大佬来给我解释一下。。。

我个人对《梦蝶》的解析
画面：想要飞往远方的蝴蝶寻找着新的大地，避开底下的奈落（佛语中的无间地狱），但是其实脚底下就是大地，只是蝴蝶以为它是奈落。
直哉是把自己比作大地，蝴蝶比作圭（稟等人），意思是我是你们脚下的大地，飞得累了就降落到我这里休息吧，即便在你们看来我是如此可惧（又是英雄又是天才的），但其实我只是大地（普通的人），而每当你累了想要休息我都会接住你，让你好好休息的，然后你可以飞往远方，但无论你飞到哪里，我（大地）总是在你脚下，与你同在。
直哉的意思是我其实并不在你们前面，我永远在你们身边，所以，飞往远方吧，蝴蝶（圭，稟等人），我会在原地等着你们的回归，也会时刻陪伴着你们的。

残酷是因为直哉表示自己永远不会与他们一起飞翔。（因为是大地）
稟选择离开的理由我之前说过了，不再多说。

好几个停顿，表明稟其实自己仍然想待在直哉身边所以在犹豫。
但是就像我分析的，稟知道自己待在直哉身边于事无补，圭也不在了，没有人能和直哉一起奔跑，于是她只能自己动身，像圭一样等待直哉开始奔跑的时机，然后和他一起奔跑，让他不至于孤单。

来了，两个人的美学辩论，我站我自己的立场，也想看看自己简单朴素的物理主义能否经受住二人的攻击。不对，在物理主义里根本没有美这个问题（被消解掉了）。。。。算了，看到有什么让我想发言的再说吧。。。

两个人都只是提及自己的思想，没有进一步论述，并且都认可了对方的思想，因为他们知道这是没有绝对答案的。你“相信”什么那他就是“真相”

更高解析度的镜头主要是拿来给科研或者某些生产用的。。。。。。
而且就算人眼看不出差别，在听到这东西更好的时候，在使用的时候心态也会受到影响，结果就是本来是看不出差别的图形因为心态不同而产生了不同的体验。（当然这只是经验论，不是严格的哲学思辨）

物理主义还是没有这问题。
物理主义很简单和无聊，就是一切都是自然的物理现象，“心”“意义”“价值”等都是人用语言强行将其与自然剥离之后产生的问题，形而上学的问题在物理主义里根本不用理会

因为想看见美->所以看见了事物->事物是美的。
美是构成世界的第一要素，这就是唯美主义的对世界的解释。
物理主义不一样，物理主义认为存在最基本的“物”，它遵循着最基本的“理”（目前是量子力学），世界由此构成。人也是世界的一部分，与人有关的一切都只是物理现象，人自身的一切也都只是物理现象。

几个小例子，放出来，我就不评价了

这里从之前的本体论问题绕到认知论上来了。
这种解释物理主义也是有的，就是生物学中的记忆的形成原理，能意识到“横”的原因是脑中有了相应的生物结构（神经链接，或者更细小的物理结构，现在脑还没有被完全研究透彻），而脑中没有关于与“纵”相应的物理结构，自然无法识别，要识别脑就得建立相关结构才行。
当然这种宏观的分析并不完全符合物理主义的思想，如果严格一点应该是
？？(底层物理学，可能不存在)->量子力学 + 相对论->微观物理学->宏观物理学
但是由于人类观测力和计算力的极限以及混沌理论的影响，这种分析方式是无法应用到实际当中的，所以上面那种直接采用宏观物理或生物学结论的分析方法算是一种妥协。（实际上是我妥协了，坚定的物理主义者肯定不会妥协的）