君所言甚是，然吾每日戏于原神可得原石百又五十，月进五千有余，得易五千美金于当世，计银三万两，吾虽年未志学，然赀巨程罗，富甲天下，傲睨之凭，皆原神所赐也。
适可而止矣，涓埃之事，亦央原神。夫原神者，其一未犯尔，其二固道，尔以何素愚辱之？米哈游者，欲彰华夏之文涵于天下，殚精竭虑。尔等竖子，仗键盘跋扈于网路，构陷良企于冤雪，不舍昼夜。华夏娱戏之前景，皆败于尔属！
😅戏不玩其神者，俗也，败也，丑也。
奈何是俗之俗？故神为中国戴门而止，凡为良笔，抄戏为文者也。大旨雅而有趣。阳白雪之中，雅俗共赏，上下皆赞。故传写出陈，为殊文大使。此乃好戏之象，真以告众九艺术为事，此戏之所由也。故神不能识者，盖嗤其高戏，所废九艺于文明之价，非原神之骨髓也。此终身亦然，贫贱而陋矣。所以说之，不玩原神者，俗也。
何以败？游原神以高置之手机，必须充直用刘卡访。若一人不玩原神，甚有则其手机带不动原神，或云无资金保护己之约。窜高端皆不能买，不难为之人，其能为一功之士乎？此啬之隘，世之至败者也。端机不能起，犹成功者乎？
即又有一种之可，此中人有足以金买置高端机，亦有资金用不卡，然其不玩原神。此亦审美乃粗浅，无聊之者。深识中国文意，少文不胜其情，仪卫九术之深矣。人识其不可，游宴之不游。盖引人注目，异于异也。此人生大浅浅，故亦是败。
恶哉！众周知德合家甚渥，心广体胖，妙才得为一顾家。此同类之人趋同性，守令定也，其所以为明世，而成阶也。是故来于世上拜新阶——一层，有极文，形容逾家富，有力有力有力，是为人后者。
而不玩故神者，无疑其阶。美丽者皆入原重，无入者不疑丑贱，不可救。其辞美也，不似原中之所受。恶之。恶非直外内，亦包其中。
适可而止矣，涓埃之事，亦央原神。夫原神者，其一未犯尔，其二固道，尔以何素愚辱之？米哈游者，欲彰华夏之文涵于天下，殚精竭虑。尔等竖子，仗键盘跋扈于网路，构陷良企于冤雪，不舍昼夜。华夏娱戏之前景，皆败于尔属！
😅戏不玩其神者，俗也，败也，丑也。
奈何是俗之俗？故神为中国戴门而止，凡为良笔，抄戏为文者也。大旨雅而有趣。阳白雪之中，雅俗共赏，上下皆赞。故传写出陈，为殊文大使。此乃好戏之象，真以告众九艺术为事，此戏之所由也。故神不能识者，盖嗤其高戏，所废九艺于文明之价，非原神之骨髓也。此终身亦然，贫贱而陋矣。所以说之，不玩原神者，俗也。
何以败？游原神以高置之手机，必须充直用刘卡访。若一人不玩原神，甚有则其手机带不动原神，或云无资金保护己之约。窜高端皆不能买，不难为之人，其能为一功之士乎？此啬之隘，世之至败者也。端机不能起，犹成功者乎？
即又有一种之可，此中人有足以金买置高端机，亦有资金用不卡，然其不玩原神。此亦审美乃粗浅，无聊之者。深识中国文意，少文不胜其情，仪卫九术之深矣。人识其不可，游宴之不游。盖引人注目，异于异也。此人生大浅浅，故亦是败。
恶哉！众周知德合家甚渥，心广体胖，妙才得为一顾家。此同类之人趋同性，守令定也，其所以为明世，而成阶也。是故来于世上拜新阶——一层，有极文，形容逾家富，有力有力有力，是为人后者。
而不玩故神者，无疑其阶。美丽者皆入原重，无入者不疑丑贱，不可救。其辞美也，不似原中之所受。恶之。恶非直外内，亦包其中。
