有没有人指点一下

一把刀🔪，刀柄，刀刃，刀背都是一体，难道你要对三个不同的部位都同等对待吗？不应该是手握刀柄，以刃出击，少数时候才用刀背吗？我想不会有傻子认为刀柄，刀背，刀刃一体就说没有分别，而手握刀刃，以背伤人吧？

万物一体是没错，但也要分清楚事物之间的区别啊？不同的事物以不同的方式对待这才叫一体万物之仁。譬如人与鱼，万物一体，然后你说啊，好可怜，我们人在水里会溺死，不能呼吸，想来鱼也是一样，毕竟万物一体，要同等对待，把鱼从水里救出来放地面养吗？

百花齐放才能春色满园，美不胜收，万物一体之仁并不是同化成一种花，同化成一种花的春天不单调枯燥吗

爱有等差

王阳明说过，兼爱是墨子说的，属于没有发端，直接就要都同等对待，是不全对，仁也是发散的，你这就是先从一屋开始。
也不是说邻居吵架一定不管，是可不管，要先管同室的人。讲的是发端。
就像孝，得先孝顺父母，其他老人，往后靠，有了孝顺父母的发端，才可能有善待其他的老人，就是老吾老以及人之老。而不是，人之老是吾老。这是有个感情的远近关系的，不能像墨子那样直接就兼爱，觉得邻居和同室一样，要管都得管，觉得吾老和人之老一样，要孝顺就都得同等孝顺。这是不对的。

圣贤从来不是靠思考来成圣的!需是一步一脚印，一行一功夫，踏踏实实去做，身体力行，而不是空荡荡的去思索。空思得道，吾未之闻也

万物一体之仁，看着厉害 实质就是格物。不出其位，看着保守，其实就是为己。两者都是致良知，不同的角度的说法而已。至于你说的隔壁吵架之类，其实不用太深究。孟子也说过，言不必信行不必果，惟义所在。任何事都是“不必”，注意不是“必不”，家里人邻居吵架，也没有说必须管或不管，最重要的是“惟义所在”，也就是致良知。致良知不是靠文字解释开来，要靠自身感觉体会，才能明白。明白了，你说的问题也就一目了然