正心，即端正己心，正己求道之心、做人之心、处事之心、治世之心，使己心公正、不偏歪。正心，是修身的基础，是修身的开始。修身亦是正心的继续、正心的强化、正心的保证、正心的升华。
只有正（动词）心，才可获得正（形容词）心。只有不断地正心、修身，才会拥有高境界之正心、修为。
修身的关键在于修心性，也就是先主动修己心，待心之成果本固后必然入本性。
何为修心？一去坏邪之心；二舍私杂之念；三添好正之本。
内修心性很难，真能实实在在内修心性之人必是能战胜“自己”的大勇之人。相对来说，单纯的修外，也就是修言、修行比较容易，但没有持之以恒的真心也不容易做到。
无论正心还是修身，都必须得正。既然是正，那就不能对内对外、对人对己搞双重标准，应该同一，“认理不认人，无论内外、人己、亲疏、远近”。孔子就此说得非常好：“当仁，不让于师。”
先正己之现心，后获己之本固正心，这是个艰辛的过程，没有相当的意志品质是很难做到的。
正心不易，得正心难，但得中正之心更难，得中正之本性更更难。
中正，可不是单纯的直正、教条之正，而是深刻之正、总体之正、贯穿表里之正、“放之四海而皆准”之正，远远超出公正这个词汇的外延及内涵。
从低层次讲，理性、审慎、客观、公正、一分为二、不偏激、不盲从…，这种状态下的正，就是中正。
中正的最高境界是大中至正。相对而言，中正易得，大中至正千古罕见。
中正直至绝顶的大中至正，只要有恒心，并非不可具，但均非中庸。
自然、无形迹、真无为状态下的大中至正，是谓中庸。中庸，惟聖人具，人可效，难具也！正如孔子慨叹的那样：“知进退存亡，其惟聖人乎！”