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云彼之遥。 ——> 公主志

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永泰寺:公主出家之谜
在归隐嵩山的人当中,有几位身份特殊的出家人不能不提。她们就是南北朝时的几位皇
室公主。关于她们的故事,虽然于史无可考,但在嵩山地区的百姓口中,却像接力一样
已经流传了一千多年,而且有实物可以作证,那就是号称“禅宗尼僧祖庭”的嵩山永泰
寺。 公主,给人们的感觉总是颇为神秘,像是始终蒙着一层轻薄的纱,朦朦胧胧的。
按常人的想象,她们贵为皇室至亲,名显位尊,生活优裕,几可为所欲为,本应该在京
城皇宫里安享荣华,怎么会跑到深山老林之中,甘受寂寞,独陪青灯,长颂佛号呢?
分析起来,公主出家确实也有它的可能。首先是大的环境有这样的可能。佛教自汉代传
入中原后,几经兴衰。至南北朝时期,盛极一时,皇宫内崇佛之风也大行其道。其时,
不仅百姓家中,皇室中人出家侍佛者亦非个案。比较典型的像北周的十位皇后全部信
佛,不仅如此,其中竟有六位“出俗为尼”的。这在中国皇家历史的记载中,也是非常
辉煌的一笔了。皇后既然可以出家,公主如果有此虔诚向佛之心,自然断无不许出家之
理了。像转运公主,据说是北魏文成帝和冯太后的女儿,从小就受家庭的影响,对佛教
表现出极大的热情。文成帝驾鹤西归后,转运公主就要求到嵩山结庐修炼,住的地方后
来就称作转运庵。



1楼2010-06-12 21:25回复
    当然了,要说最有名的,还是永泰公主。永泰公主是北魏宣武皇帝元恪的女儿,孝明皇
    帝元诩的妹妹。永泰公主常常随父、兄到嵩山行宫小住,为“嵩山如卧”的秀美景色所
    痴迷,更为深山藏古寺的清幽宁静所吸引,就要求到这里出家。宣武帝西归后,其兄孝
    明帝满足了妹妹的要求,颁诏建尼寺一座,由永泰公主主持礼佛传法。尼寺于北魏正光
    二年(公元521年)建成,由于寺址选在明练公主塔旁,就取名叫明练寺。一直到唐神
    龙二年(公元706年),嵩岳寺僧道莹上奏朝廷,整修明练寺,奉祀永泰公主,并请以
    永泰为名,把明练寺改名为永泰寺。所以,这一座寺院,凝结着三代公主的敬佛之意,
    以皇室之尊而开刹建寺,规格登峰,遂成不朽。
    


    3楼2010-06-12 22:03
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      2026-04-15 07:31:18
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      不过,公主出家确实也有些令人难以解开的谜团。
      首先,公主们确有其人吗?正史上都没有关于她们的记载,找不到她们曾在这个世界上
      生活过的蛛丝马迹。当然,不少朝代的正史中并不载公主之事,也是实情,但是这毕竟
      少了一方面的证据。三位公主中,转运公主其言其行连野史中都极难查找得到,现在最
      实在的一件“物证”是在永泰寺中供奉着的塑像,那当然是老百姓凭着自己的想像和好
      恶“捏造”出来的了;明练公主倒是说法极多,在佛教词典“总持”一项下,有“南北
      朝时代尼师。又称尼总持。俗姓萧,名明练,为梁武帝之女;出家后,号总持。师事禅
      宗初祖菩提达磨”的解释文字。并知其生卒不详,圆寂后建有墓塔,距少林寺约五里,
      塔碑为褚询望所写,记有一些奇闻异事。然而到了比丘尼传中,达摩座前四大弟子中只
      有一个法名叫道迹的,又叫明练,号总持,是吴兴(今浙江湖州)人。似又并非一人。
      而且此明练是不是明练公主,是不是梁武帝萧衍的女儿,就更是另外一说了;相比之
      下,关于永泰公主的记述最多,最详实,永泰寺内外也有诸多的遗迹与之有直接或间接
      的关联,自唐以降诸多的碑文也有记载,我觉得是最可信的一位真真实实在嵩山出家生
      活过的公主。   
      


      4楼2010-06-12 22:04
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        其次,公主们为什么出家?现在的说法主要有三种,一是避难说,即公主不满于宫庭中
        的权力之争和骨肉间的刀兵相见,于是以出家为由行避难之实;二是奉诏说,即由当时
        的皇帝下诏命公主出家或代为出家;三是礼佛说,也就是公主笃信佛教,自愿出家。其
        实这三种说法各有各的道理,前面说过,南北朝时期佛教盛极一时,从民间到宫庭上到
        皇帝皇后,下至黎民百姓,信徒比比皆是,但是,作为皇室成员,尤其是皇帝,也不是
        随随便便就能走到出家这一步,由公主或其他成员出家,代尽礼佛之心也是说得过去
        的。且宫庭内确实险恶异常,就以永泰公主时说吧,据《魏书•明帝纪》记载,其兄孝
        明皇帝于延昌四年(515年)元月登基,二月即尊高氏为皇太后,胡充华(孝明帝的生
        母)为皇太妃,可是到了三月高太后即出俗为尼,八月皇太妃为皇太后,过了不到五
        年,胡太后又被幽禁。虽说是简单的文字记载,但里面让人不难想到那一幕幕的刀光剑
        影和血雨腥风。在这种环境中,公主作为皇室中的弱势成员,选择出家也许是一条最佳
        明哲保身的道路。只是,这都是我们根据现有的有限的史料推测而已。
        


        5楼2010-06-12 22:05
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          传说如此,至美至纯。
          我由此想起了悬于寺内的一副对联,上联是:永不还宫,苦口婆心弘佛旨;下联是:泰
          然削发,晨钟暮鼓度凡人。联中所嵌,既是人名,也是寺名,人寺合一,已臻物我两忘
          之境。
          虽则从史的角度考证传说中许多东西站不住脚,但是它反映了老百姓们对于真善美的认
          知和淳朴敦厚的民风。
          然而,一个必须承认的现实是,永泰寺虽然传说有三代公主的丽影摇曳,但真正的发扬
          光大实得力于永泰公主一人。明代有个叫费必兴的曾撰写过《重建嵩山永泰寺碑记》,
          把永泰公主出家和达摩面壁、神光断臂得法并称为佛教禅宗中的三件大事,可见其影响
          之广之深。而今的永泰寺,依于嵩山太室西麓,座东朝西,下有少林湖之波光粼影,遥
          对少林寺之名刹山门,自是一番景象。朝晖霞映之时,夜灯初上之时,如果我们真的寻
          了去,会不会隐约见到几位公主专心颂经的身影,也未可知呢。
          


          6楼2010-06-12 22:07
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            “世尊,观世音菩萨以何因缘名观世音?”
            佛告无尽意菩萨:“善男子,若有无量百千万亿众生受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。
            观世音菩萨的三十二应
            妙音观世音,梵音海潮音,
            胜彼世间音,是故须常念。
            念念勿生疑,观世音净圣,
            于苦恼死厄,能为作依怙。
            具一切功德,慈眼视众生,
            福聚海无量,是故应顶礼。
            


            7楼2010-06-12 22:11
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              为什么你也写公主志?
              ... ...


              8楼2010-06-13 16:50
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