原文：知其雄，守其雌为天下溪。为天下溪，恒德不离。恒德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱为天下浴。为天下浴，恒德乃足。恒德乃足，复归于朴。知其白，守其黑为天下式。为天下式，恒德不忒。恒德不忒，复归于无极。
译文：知道如同雄性般刚强的偏好不能完好地顺应事物的变化，所以奉行如同雌性般柔弱的道作为天下的运行方式，如同流淌的溪水。奉行柔弱的道作为天下的运行方式，如同流淌的溪水，恒常的德行不会脱离。恒常的德行不会脱离，便能如同婴儿般柔弱地顺应一切。
知道外在的现象不能作为事物的根本，所以奉行潜藏的道作为天下的根源，如同涌动的泉眼。奉行潜藏的道作为天下的根源，如同涌动的泉眼，恒常的德行便会充足。恒常的德行充足，便会达到完整的状态。
知道肤浅的认知不能作为指导事物的道理，所以奉行隐蔽的道作为天下的规则，如同不变的法度。奉行隐蔽的道作为天下的规则，如同不变的法度，恒常的德行不会出差错。恒常的德行不会出差错，便会达到无限的可能。
总结：这章主要讲述治理天下以道为根本，天下便能完好地运行。
　　从第二十五章到第二十八章可以合并为更完整的一章，主要讲述无形细微的道成就一切，是万物的根源。道无所执着，顺应万物的本性而运行，所以君王治理天下要如同道一般无所偏好，顺应天下原本的运行方式。圣人重视事物的内在本质，而不偏爱外在的形式。不偏爱外在的形式，以道治理天下，天下便能完好地运行。