人主动思考概念时，会考虑概念对应什么情景，而概念和对应的情景是后天通过总结归纳出的关系，一个例子中概念包含了具体的情景，那么人就可以构造出概念对应的情形和背景的关系。 而概念和情形都是抽象的表达，不是具体内容能反映的，而是对具体对象进展了抽象的处理后，才发现了概念和情形这两种抽象概念之间可能存在关系
问法往往来源于具体情形和对具体情形的加工，不是天然就有了发问的方向。 人对于好奇心这个概念往往想到的是好奇心指什么，好奇心存在于什么情形中，好奇心起源和作用是什么，对于概念的处理是主动的，不是受外界影响而产生的，外界不存在好奇心这样的事物，那么“好奇心”一词也只能来自内在激发，概念是被主动性激发的，可以被独立激发。而对好奇心的发问和对概念的发问往往很一致，当然对概念了解越具体，那么越容易有特异的发问，因为具体的对象往往有特殊的情形伴随，而这些发生过得情形就是发问的来源。 人对于好奇心想到的情形是人对于事物的变化产生好奇，那么人就知道好奇心和人有关，人会产生好奇心，那么其他动物具有好奇心吗？人只在那种情形下产生好奇心吗，产生好奇心的规律是什么呢？
人解释好奇心的时候使用了举例子的方式，而且举例子时使用了检索所有记忆的方法，通过联想到了自己的记忆，自己之前的行为去观察哪些情形是包含了好奇心，找到后就专门研究这个情形，并从中分析好奇心的特征。 这种寻找的方法会被人拓展，以后解释概念时就寻找全部的记忆，或者是行为方面的记忆，当然也可以询问他人好奇心指什么，这些具体处理问题的方式也可以抽象出普遍的方式，需要人把过程捋一遍，看看每一步的作用和使用了什么方法，具体的事情是好奇心指什么，而抽象成概念指什么，而解决问题的方法是回忆所有记忆并从中寻找好奇心的例子，也可以通过问人好奇心指什么去分析好奇心的概念。思考中的这些步骤都需要记忆，而且可以从中得出一些规律和方法。只要存在因果关系，那么就能加工出处理更多问题的方法。具体的问题都可以抽象成普遍的或是某一类的问题
问法往往来源于具体情形和对具体情形的加工，不是天然就有了发问的方向。 人对于好奇心这个概念往往想到的是好奇心指什么，好奇心存在于什么情形中，好奇心起源和作用是什么，对于概念的处理是主动的，不是受外界影响而产生的，外界不存在好奇心这样的事物，那么“好奇心”一词也只能来自内在激发，概念是被主动性激发的，可以被独立激发。而对好奇心的发问和对概念的发问往往很一致，当然对概念了解越具体，那么越容易有特异的发问，因为具体的对象往往有特殊的情形伴随，而这些发生过得情形就是发问的来源。 人对于好奇心想到的情形是人对于事物的变化产生好奇，那么人就知道好奇心和人有关，人会产生好奇心，那么其他动物具有好奇心吗？人只在那种情形下产生好奇心吗，产生好奇心的规律是什么呢？
人解释好奇心的时候使用了举例子的方式，而且举例子时使用了检索所有记忆的方法，通过联想到了自己的记忆，自己之前的行为去观察哪些情形是包含了好奇心，找到后就专门研究这个情形，并从中分析好奇心的特征。 这种寻找的方法会被人拓展，以后解释概念时就寻找全部的记忆，或者是行为方面的记忆，当然也可以询问他人好奇心指什么，这些具体处理问题的方式也可以抽象出普遍的方式，需要人把过程捋一遍，看看每一步的作用和使用了什么方法，具体的事情是好奇心指什么，而抽象成概念指什么，而解决问题的方法是回忆所有记忆并从中寻找好奇心的例子，也可以通过问人好奇心指什么去分析好奇心的概念。思考中的这些步骤都需要记忆，而且可以从中得出一些规律和方法。只要存在因果关系，那么就能加工出处理更多问题的方法。具体的问题都可以抽象成普遍的或是某一类的问题
