是妄语。
若人有疑问，亦是缘起，随缘作答，正问正答，不昧因果。
非“我”度众生，而是佛度众生，法度众生。实无众生得灭度者，实则“我”与“众生”非一非异，人我佛心同一体也。

若说是妄语的话，僧宝住世就没有太大意义了。
自己尚未往生，若为他人说往生之法，是否妄语？

回复：4楼
住世僧宝是佛法的代言者，所言之法皆是佛法，而非某僧之法。

回复：5楼
自己尚被缚，而言为他人说佛法解缚，是否患妄语呢？

回复：6楼
首先，问者答者皆应自净其意。
问者自净其意，只以解缚为念，只以向佛法求解缚为念，依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义，如是发问，是谓正问。
答者自净其意，不以作答者是我想，不以诸法有我想，不以是我度众生想，随缘起而体性空，如是作答，是谓正答。
反之，若答者不能自净其意，则尚在缚中；若自言“我为众生说法解缚”，则妄语成。

俺不讲缚，也不讲解。望文生义，应答随意。见言缚言解者，如在与绳索相争。

法镜须内照

有一个故事，大意是。一个优婆夷，有钱，很恭敬出家人，每天供养一个寺庙的出家人，而寺庙也会定期派遣一个出家人为其讲法。以前去讲法的法师都是有修为的，不巧一天轮到一个刚出家的老人，这个老师傅，不大懂怎样讲佛法，很没有自信。硬着头皮，就去了。老师傅内心羞愧的坐在法座上，一言不发。下面的优婆夷因为非常恭敬，看着老师傅年纪大，十分相信他是大成就的修行人，于是老师傅不说话，她就不敢发问。沉默了很久，优婆夷开始自己思维从前法师讲的佛法，正想到四圣谛十二因缘的时候，老师傅过于羞愧，感叹了一声：人生真是苦啊……。优婆夷当下开悟……！优婆夷打算感谢老师傅的时候，抬头一看，老师傅不见了，优婆夷认定老和尚用神通会寺庙了，就去寺庙找寻。其实老和尚溜之大吉。老和尚气喘吁吁的刚到寺庙，就听到有优婆夷找她，赶紧躲在房间。老和尚的师傅是罗汉，看到这个很奇怪，就神通了一下，明白了原委，哈哈大笑，告诉了老和尚，结果老和尚也开悟了。
所以，好像有些人解缚，可以因为很多原因，甚至花草树木，万事万物都可以为有缘人解缚，不一定是解脱的人吧。佛陀是解脱的人，他并没有能够使他身边所有人解缚吧。

面前的都是菩萨、圣贤化身，或为困逆境以行磨难，或为欢喜境以行考验。
末学作是念。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛