继续讲天市君的故事。
因为卷入司徒一一与唐门的仇怨，墨非双腿尽断，武功也废了大半。
就在濒危命绝之际，路过的奶秀救了他一命。
感谢王母感谢风袖感谢心鼓弦。
墨非在七秀养了一年多的伤才勉强恢复，然而之前重伤伤了根底，即使捡回一条命，也留下了严重的后遗症。每到阴雨天，就七经八脉犹如刀割。
低迷了一段时间后，墨非为自己残废的下半身打造了一副连身轮椅，让自己能重新站立行走。
墨非的故事充分说明千金在手不如一技傍身
而且不只是后半句，前半句他也实践了。
心灰意冷的墨非发现中原实在可怕，他想回家了。
于是在七秀又呆了半年后，他辞别了对他十分照顾的坊主（按照时间推算，应该是公孙大娘），决定乘船回蓬莱。
然而祸不单行福无双至，人落魄的时候什么糟心事都会上门。
旁人看到他一副***的样子，动了歪心思。
在扬州，墨非被人骗去了船费，流落街头无处可去，就连乞丐都瞧不起他。
为了生计，墨非只能用那本来巧夺天工的机关术来做一些玩具奇巧，在闹市里摆摊，蹭个温饱，让自己不至于饿死街头。
从蓬莱天之骄子沦落到街角残疾手艺人，人情冷暖世态炎凉墨非一一经历，自始至终，只有他的海雕飞蓬一直守在他身边，不离不弃。
再次跟我念，雕雕，蓬莱的真爱。

墨非靠着在路边摆摊卖竹蜻蜓孔明锁机关小马混口饭吃。
他没注意到，在他隔壁摆摊的算命先生注意他很久了。
这个算命先生，正是当时衍天宗的九州使之扬州使，范良。
九州使是衍天的重要高层， 禹定九州，即豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。他们常年在外游历，记录当地重大事件，并汇报给宗门。是不入世的衍天宗了解外界的眼睛。
同时，九州使还负责为宗门招新（拐人）的职责，衍天隐蔽大漠，又不对外公招，全靠九州使在外面一个一个拐（划掉）物色机缘资质均佳的有缘人，介绍他们进入衍天。
墨非就这么被范良给看上了。

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楼主去打小橙武了，天网很给力但是我还是没懂这赛季怎么玩

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继续讲天市君的故事。
同为闹市摆摊的算命先生，当时的扬州使范良，注意到了墨非。
顺便一提，衍天弟子在外游历，是万不能说出自己宗门名头的，万一引来皇家的注意，稍有不慎便是又一场灭门之灾。倒时候，怕不是凌雪就得被皇帝派来清洗衍天。
灯灯，弱小可怜无助，在外都只能说自己是个云游的方士，摆个算命摊糊弄一下。
至于有人说衍天抢了纯阳弟子的营生……其实也不止衍天，长歌都是得学易经推演的，只是人家不需要拿来卖钱而已。从先秦诸子百家开始，阴阳家，儒家，道家便开始互相吸收，互相学习，那时的大佬，无不是多家精通，然后自成一系，文明也是在这种融合与思辨中，源远流长。
于是有了一个问题，既然大家学的互相交叉，那么几家的区别又在哪呢。
君子读易是为了治国，并非求卜运命。这是长歌。
从易中见阴阳八卦，见万物演化生生不息，而悟大道自然。这是纯阳。
而对于衍天来说，宇宙天地是一道复杂的数学题，阴阳术数，推演占卜，都是解开这道谜题的运算过程。这道题，一个人解不开，一代人解不开，也许永远也解不开。但是衍天愿意永远去探索它，将学问传承下去，以此，生生不息。
其实就是，虽然大家都学高数和编程，但是有人是政治系的，有人是哲学系的，有人是天文物理系的。

尤其对纯阳来说，修道者，修心。他们出世入世，诵经练剑，最终都是在万物中见己明心，最终得道。
而对于衍天来说，天地悠悠，生也渺渺。此身此生只是世间一个过客，来此一遭，只为了解更多的宇宙，看到更多的世界，作为观察者和记录者，走完短暂的一生。
其实是完全的文科生和理科生的区别。

我们回到天市君。
九州使范良算到墨非和衍天有缘，也看出来那些小玩具中隐藏了何等非凡造诣的机关手艺，便想把墨非拐入宗门。
然而墨非此前遇人不淑，一朝被蛇咬十年怕井绳。何况他还被骗了不止一次，沦落到这个地步，墨非对人已经是相当失望和戒备。
当隔壁装瞎子的神棍过来套近乎，墨非心里满是呵呵。
没错，可能是为了招揽更多生意，摆摊算命的范良故意蒙了条白布在眼睛上。然而明眼人比如墨非就知道他眼睛好得很。
这里说一下“五弊三缺”。
五弊指鳏寡孤独残，三缺指缺财缺命缺权。意指窥天道者必须付出代价，看上去非常合理是不是。
然而，这个说法其实是网文杜撰的
已知所有流传下来的奇门，术数乃至道家典籍里，都找不到类似的说法。网上五弊三缺最早的源头是10年的起点小说。其实想想也可以理解，古代道术都是修长生的，怎么会把这种残害自身的东西放进去。
那为什么我们认知里的大师和算命的都要么目盲要么孤苦呢。
其实这里有个因果错置，古代百姓混口饭吃不容易，身体不良于行比如盲人就更不容易了，于是有些会从事一些招摇撞骗（划掉）摆摊算卦的非重体力活动，久而久之，很多人就觉得算命先生都应该是有点残缺。
范良把自己打扮得像个瞎子，是反其道而用之。让人觉得他就是个神棍，还是个没什么威胁的瞎子。更利于他在扬州活动。