回复：戏中戏，新红楼，台上台下片子头

回复：46楼
后面几句话有道理

上面几楼说的新红的造型符合一些古画中的造型 不是无中生有 而红楼梦中写的造型确实也很穿越混搭 不合服装史 所以叶锦添自己有据的创新下是可以的 网友和周玲说的所谓戏中戏 看看柳湘莲的那个戏子妆 和新红的小姐们明显区分开了 这就可以了 至于新红粉们鄙视刘海头 也是人之常情 毕竟刘海头太港台市井味了 某种程度上代表了恶俗 

额妆又称“额髪”，最早见於南北朝的佛妆，《北齐校书图》中的侍女就是佛妆打扮，它与魏晋南北朝佛教在中国的广泛传播有著直接的关系，全国大兴寺院，塑佛身、开石窿蔚然成风，那时的贵族供养人或许是从那涂满金粉的佛像上受到启发，故而把自己的额头染黄，然后学著如佛一般将面上的头髪梳成螺旋状，谓之佛妆，但此发型费时费工，因此只是在小众范围之内流行很短暂的时间，就变异成更简单和方便的样式，所以在壁画中真正意义上的佛妆也并不常见
在京剧、昆曲、汉剧等戏曲门类中，戴上全套的头面首饰，行话叫“大扮”。新版《红楼梦》中的“额妆”、“包头”、“贴片”便是“大扮”中的一些术语。其中争议最多的“额妆”源于宋代妇女流行的“云尖巧额”，乾隆年间，秦腔大师魏长生将其运用于戏曲中，创造了后被旦角广泛采用的贴片梳水头，以重塑演员脸型，增加舞台美感。  
戏曲扮相中与“额妆”、“包头”、“贴片”等搭配的是浓妆。要用化妆油彩打底，以大红、荷花、赫红等颜色涂胭脂，画上又黑又宽的眼线，眉毛一定画得要吊起。但电视人物造型在妆面上讲究自然生动，这与夸张的“额妆”、“包头”、“贴片”并不搭调，令人感觉别扭，特别是对不太了解戏曲文化的年轻人，甚至会觉得刺眼。
类似京剧中的片子的“额髪”最早见於南北朝的佛妆，《北齐校书图》中的侍女就是佛妆打扮，它的流行，与魏晋南北朝佛教在中国的广泛传播有著直接的关系，全国大兴寺院，塑佛身、开石窿蔚然成风，那时的女子或许是从那涂满金粉的佛像上受到启发，故而把自己的额头染黄，然后学著如佛一般将面上的头髪梳成螺旋状，谓之佛状，正如南朝梁简文帝在诗裏说的：同安鬟裏拨，异作额间黄。除此之外，另一样耳熟能详的装饰物“花黄”亦源自於此，花黄便是佛妆的延伸，女子们开始用黄色硬纸或金箔剪制成花样，使用时粘於额上，形状有星、月、花、鸟等，故名“花黄”，北朝的花木兰代父从军，载誉而归后，也不忘“当窗理云鬂，对镜贴花黄”。
《北齐校书图》


回复：51楼
《北齐校书图》中的人物是当时的少数民族——鲜卑族。

2楼的，用不着抹黑老版吧，我觉得各有各的好，再别比较了！

新版钗黛的正常发型（不是贴片）很美啊，要是来个流海才可笑，

回复：2楼
LZ说得没错,但你也没必要拖87版下水吧!

虽然周岭不认同贴片头，但周岭还是支持新红的，还给新红做了顾问我们就别计较了，我挺喜欢周岭的，毕竟新红不可能让所有人都满意啊。不像某些人还没看成片为了个片子头全盘否定新红！

有些人不是喜欢喊XX版符合原著吗？
我倒想知道乾隆年间天上掉下的越剧呀？

片子头精致贵气很漂亮

   “真按历史讲就都别贴。既然贴了，也不必指责台上台下一个样”
    既然这样，那就不要贴了嘛！这句话逻辑上就有问题！其实周岭老师还是很支持新版红楼梦的，就因为支持，所以才会提出自己的意见，希望它能做的更好！不像有些新红粉，一丁点的批评意见都听不进去，只要是听别人说新红有一点不好的地方，他们就不高兴，说出来的话恨不得要把人噎死！

楼上的我顶你！！！你分析的太好了！如果周岭不爱红楼梦也不会提意见啊。