正常，黎家皇帝那时就是摆设。

后黎朝慎德元年（1600）春，年仅十三岁的敬宗黎维新立平安王郑松次女玉桢为皇后，是为后黎朝首位出自郑家的皇后。黎中兴期一共有六位皇后、一位皇太子妃出自郑家，分别为敬宗、神宗、真宗、玄宗、裕宗、永庆帝之后，佑宗之元妃。真宗朝的太皇太后、皇太后、皇后皆为郑主之女，太后和皇后还是姊妹，堪比东汉的梁妠、梁女莹姊妹了。

大理段氏的很多皇后也出自高氏。

越南历史上国祚较长的几个朝代，李、陈、后黎、阮。
李朝前期延续丁、黎两朝的做法，多后并立，后期不复如此，但君主大多年少即位，母后、外戚掌权成常态，最后外戚即墨陈氏篡国。
陈朝跟高丽一样搞内婚，算是对异姓严防死守，结果亡在外戚胡季犛手上。
后黎朝吸取教训，黎初百年后宫不乏功臣家的女儿，但正经册立的皇后没几位。中兴黎朝的实际掌权者是郑主，中宫被郑家垄断倒也不奇怪。
阮朝仅嘉隆、保大这首尾二帝正式册立过皇后，不立皇后俨然成了制度。

黎敬宗立郑松次女玉桢为皇后那年才十三岁。黎敬宗谋除郑松不成，自尽了，连庙号都没有。敬宗堂兄强郡公黎柱很有野心，黎柱娶了郑梉女玉木竹，算是郑松的孙女婿。皇后玉桢就哭着请郑松立神宗，理由是神宗无罪，又是郑松外孙，神宗最终得以继位。
其实理由有点破绽，黎柱和玉木竹后来生了有好几个儿子，他们的儿子同样是郑松的后代。当然，黎柱继位，玉桢难免尴尬。
神宗即位十年后，堂伯黎柱犯事下狱。神宗尚未立后，郑梉就把女儿玉木竹配给神宗。神宗就这样娶了自己的伯母。玉木竹生真宗。神宗纳后、真宗出生是同一年的事，很难不让人怀疑有什么问题。
神宗两度在位，因为中间被迫禅位给真宗。真宗娶了自己的姨妈，也就是玉木竹的妹妹。
玉木竹是以奉佛著名的皇后，敬重福建僧人拙公，后来还出家了，很多人推测她可能是汉、喃词典《指南玉音解义》的作者。

黎显宗的皇后，一说姓陈，一说姓郑。黎中兴期的皇后基本出自郑氏，显宗在位期间郑主们如日中天，皇后姓陈怕是记错了。但不清楚这位郑皇后跟郑主是何关系。

@曌绰娥
说到底主要还是文献损毁严重，巧妇难为无米之炊吧。
编纂史书肯定绕不开史料问题。要是没多少材料可用，要么修史修得很简短，要么为了篇幅而注水甚至造假。看看《高丽史史籍概要》就知道，传世高丽文献非常丰富。高丽时代史书包括日历、史草、实录、国史等，今天看不到不代表朝鲜初期史官看不到。高丽所修史书不乏颇有价值者，元朝曾点名索要。举几个直观反映高丽文献丰富的例子：1993年出版的《高丽墓志铭集成》收高丽墓志306篇，前几年的续集又增补34篇；现存高丽诗、文集有数十种；高丽再雕大藏经的雕版至今还完完整地保存在韩国海印寺。朝鲜修《高丽史》固然是大工程，但不见得很困难。
越南的情况呢？丁、前黎两朝诸事草创，李朝就算修部编年史又能写几句话？李朝在文化方面虽有发展，留存很有限。1977年出版的《李陈诗文》收录李朝诗文（包括铭文）就136篇。1998年出版的《越南汉喃铭文汇编》所收李朝铭文不足二十篇。陈朝算是修出了首部对后世较有影响的史书，《大越史记》，三十卷编年体史书，已佚——在文献不足的情况下，编年体明显比纪传体容易写啊。《大越史记全书》就是在《大越史记》的基础上编纂的。后黎朝也尝试编纂了其他类型的史书，比如实录、纪传体史书等，流传有限罢了。
越南有纪传体史书吗？有一部。后黎朝的黎贵惇年轻时写了《大越通史》，专记后黎朝（包括莫朝）史事。这是一部未完成且又有散佚的私修纪传体史书，完成而又保存下来的篇目有《太祖纪》，后妃、帝系、功臣、逆臣诸传，《艺文志》。

越南图书六厄：
一、陈艺宗绍庆六年（1371），占城军队攻入升龙，“烧焚宫室，图籍为之扫空”。
二、明永乐十六年（1418），“明遣行人夏清、进士夏时来取我国古今事事迹志书”。
三、后黎襄翼帝洪顺八年（1516），陈暠之乱，“人民入城，争取金银宝货，白檀、麝香、纱罗、纻丝满于民間，图书、胡椒、草香等物委弃衢路，高一二寸，不可胜纪”。
四、后黎克复莫朝京师（升龙），“诸书又毁于火”。
五、元越战争直接毁灭陈朝从宋朝请来的大藏经。
六、河内解放前，法军运走大量越南书籍。

求问，黎纯宗的女儿都有谁，都是谁生的

郑检娶了阮淦的女儿阮氏玉宝，阮氏生郑检次子郑松。郑检去世后不久，长子郑桧就向莫朝投降了，郑松得以继承郑检的势力和资源。
郑松把次女郑氏玉桢嫁给黎敬宗，郑氏生子神宗。郑松长子郑梉娶了阮淦的孙女阮氏玉秀，阮氏生子郑桥，以及女儿郑氏玉[木竹]。郑桥是郑梉长子，活了四十多岁，比郑梉先走；郑氏玉[木竹]先嫁神宗堂伯，生四子，又嫁神宗，似未再生。郑梉在世时，郑、阮两家闹翻，应该再未联姻。
那么郑检之后历代郑主和黎神宗之后历代黎帝都有一点阮氏血统。
阮淦的孙子阮福源娶了莫登庸的曾孙女莫氏佳，莫氏生子阮福澜（嘉隆帝七世祖），阮朝皇帝居然也有一点莫氏血统。看来黎、莫、郑、阮四家多少沾亲带故（特别是黎皇郑主之间），这关系比陈朝皇室内婚还复杂啊。