吴伟业（1609一1671），号梅村，江苏太仓人，明末官至左庶子。明亡后，清王朝强迫他到北京，任国子监祭酒。一年后，他借口母病，回到家乡。他因为没能保持名节，痛悔不己，曾说：“误尽平生是一官，弃家容易变名难。”又说：“我本淮王旧鸡犬，不随仙去落人间。”临终时遗言，既不敢在死后恢复汉衣冠，也不愿在坟头上题署新朝所封官诰，墓碑上只题“诗人吴梅村之墓”，可见其隐衷。
吴伟业今存诗1000多首，其中歌咏长江风光之作占很大的比重。如《巫峡》：高深积气浮，水石怒相求。胜绝频宜顾，奇情不易留。苍凉难久立，浩荡复收？诗思江天好，春天满益州。
诗人描绘巫峡之美，从大处着笔，写它的水深，石高、气足、水石相求；用“高深”、““胜绝”、“奇情”、“苍凉”、“浩荡”之类表现神采的词语，来渲染巫峡给诗人的特殊感受。巫峡的大好江天，给人带来的是充沛的“诗思”，表现了诗人流连山水风光的惬意之感，又如他的一首《采石矶》：石壁千寻险，江流一矢争。曾闻飞将上，落日吊开平。
采石矾在今安徽马鞍山市西翠螺山麓，与岳阳城陵矶、南京燕子矶并称为长江三矶。原名牛渚矶，相传古时有金牛出渚而得名。诗着重描绘了采石矶的险要和江流的气势。结句借写明朝开国功臣常遇春攻取采石矶的英雄业绩，抒发了诗人眷念亡明的情怀，境宏而意深。
吴伟业吟咏山水的诗甚多，似乎所写的都是静穆的景物，实际寄寓着诗人荡漾不平的心情。尤其35岁以后遭逢丧乱，阅尽兴亡、其诗多变徵之音，例如《过吴江有感》：落日松陵道，堤长欲抱城。塔盘湖势动，桥引月痕生。市静人逃赋，江宽客避兵。廿年交旧散，把酒叹浮名。
昔时花团锦簇，人烟稠密的江南市镇，如今却陷于一片死寂。诗人在此慨叹兴亡，反映战乱，并隐约流露自己出仕清朝的悔恨心情。下面这首《野望》，更见情深：京江流自急，客思竟何依。白骨新开垒，青山几何围。危楼帆雨过，孤塔阵云归。日暮悲笳起，寒鸦漠漠飞。
奔流湍急的长江水，寄寓着诗人对故国的悲恸之情。放眼四望，只见蒙蒙细雨中的座座新坟、在暮色中伴这鸣咽笳声远飞而去的寒鸦、还有危楼孤塔……景色一片荒芜凄凉，真是情哀则景亦哀呵！除了近体诗之外，吴伟业还创作了不少古体诗，尤其是他的七言歌行最具特色，被时人称为“梅村体”。如《临江参军》、《鸳湖曲》、《楚两生行》等，其中以《圆圆曲》为最著名。《圆圆曲》描写吴三桂为了夺回爱妾陈圆圆，不惜叛国投敌，勾引清兵入关，合力进攻李自成农民起义军，从侧面反映了清兵入关前后的历史。吴氏的这一类把歌行体诗近体化作品，音节谐婉，情韵丰厚，继承了白居易《琵琶行》、《长恨歌》一类作品的传统，而又加以发展，把国家兴亡的时事寄寓其中，词藻华美，风格则近于哀艳。此后，龚自珍、谭嗣同、柳亚子的一些歌行体诗歌，都多少受到了吴伟业的影响。 

合肥人龚鼎孳（1615一1672），诗词皆工，风格婉丽，与当时名士多有往来与唱酬，于婉丽之中多寓兴亡之感，与钱谦益、吴伟业有相似之处。如他的《上巳将过金陵》诗：倚槛春愁玉树飘，空江铁锁野烟销，兴怀何限兰亭感，流水青山送六朝。
上巳，指阴历的三月初三日。作者是明朝故臣，在上巳之日经过金陵，顿生无限感慨，不禁赋诗以吊古伤今。作者见玉树飘摇，吊陈朝灭亡，诚为“玉树后庭花，花开不长久”（陈后主《玉树庭花》）；看空江浩渺，悼东吴倾覆，正是“千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头”（刘禹锡《西塞山怀古》）。是呵，“俯仰之间，己为陈迹”（王羲之《兰亭集序》），但作者生发的“兰亭感”，不是一般的伤时嗟老之悲，而是不可解脱的怀念故国的极度哀愁！流水送旧朝，青山遮往事，作者又为之奈何！诗以“愁”字达情，以“送”字寄感，情感沉郁，意蕴丰厚。
与宋琬号为“南施北宋”的宣城（今属安徽）人施闰章（1618—1683），写诗由师法明士子而扩大到取征中唐，技巧圆熟，擅长以凝练的笔墨勾勒山水景观，尤工五言。例如《燕子矶》：绝壁寒云外，孤亭落照间。六朝流水急，终古白鸥闲。树暗江城雨，天青吴楚山。矶头谁把钓？向夕未知还。
“燕子矶”，在南京市北郊观音门外观音山上，滨临长江，三面凌空，形似燕子展翅欲飞，故名，诗描写了燕子矾的险峭形势，抒发了更替历史的感叹：曾在南京建都的六个朝代，都似长江流水，一浪追逐一浪的过去了，他们的最高统治者，都像匆匆过客，一个个被长江白浪淘尽了！只有那水上的白鸥，自去自来，悠闲自得，千古不变。诗的最后，诗人以卓尔不群的垂钓者的形象出现，把思想感情蕴藏其中，令人回味。又如他的《泊樵舍》：涨减水愈急，秋阴未夕昏。乱山成野戍，黄叶自江村。带雨疏星见，回风绝岸喧。经过多战舰，茅屋几家存？这首诗，着重写旅途所见，于荒芜肃杀的景物描写中，反映了清初战乱给人民造成的苦难。 

继王士祯之后以诗名者，还有查慎行和赵执信。
查慎行（1651一1728），浙江海宁人。他30岁时曾随贵州巡抚扬雍建南行，从长江下游逆流而上，自吴涉楚，而后到达贵州，“荒程杳邈六千里，冷暑苍凉十三郡。”他把诗和山水当作知己，漫游之所得一一托之于诗。就诗歌保存的数量来说，他可与白居易、陆游相媲美。而长江山水诗内容之丰富，又超过他们两人。
查慎行的诗气魄宏伟、意境开阔。如《早过大通驿》：夙雾才醒后，朝阳未吐间。翠烟遥辨市，红树忽移湾。风软一江水，云轻九子山。画家浓淡意，斟酌在荆关。
康熙二十一年（1682)，查慎行从贵州返回故乡，途径洞庭湖有感而写下《中秋夜洞庭对月歌》：长风霾云莽千里，云气蓬蓬天冒水，风收云散波乍平，倒转青天作湖底。初看落日沈波红，素月欲升天敛容。舟人回首尽东望，吞吐故在冯夷宫。须臾忽自波心上，镜面横开十余丈。月光浸水水浸天，一派空明互回荡。此时骊龙潜最深，目眩不得衔珠吟。巨鱼无知作腾踔，鳞甲一动千黄金。人间此境知难必，快意翻从偶然得。遥闻渔父唱歌来，始觉中秋是今夕。
此诗写洞庭湖月夜景色，一派空明澄澈的景象，使人神往。诗从风收云散，写到日落月升；最后在渔歌渺渺中收束，仿佛将读者带入一个美妙的神话境界。全诗笔调轻健活泼，如行云流水，颇有苏轼诗歌的风韵。
赵执信（1662一1744）是王士祯的甥婿，论诗却与王士祯不同，主张诗中有人、诗外有事、以意为主、言语为役。他在游历长江流域时，留下不少的诗作。如《望匡庐不可见》：香炉烟散半湖云，舟入荷陂水又分。却羡沙头双白鹭，潜随明月过匡君。
烟锁香炉峰，云压鄱阳湖，诗一开头便生动地描绘出庐山的奇丽景色。“却羡”二字，真切地表现了诗人此刻的心态：诗人宦游不定，旅途困乏，又觉前途迷茫，顿生满腹愁绪。结句以鸟反衬，更见感慨深沉。 

从康熙末年到乾隆嘉庆年间，继“神韵派”之后，在长江流域又产生了一些诗歌流派。
其中格调诗派和性灵诗派的影响较大。
格调诗派的代表诗人，是江苏长洲（今苏州）人沈德潜(1673—1769)。沈德潜强调诗歌必须为封建统治的政治目的服务，提倡“温柔敦厚”、“怨而不怒”以符合封建秩序。在艺术风格上，他十分讲究“格调”，即体式和音律。他还继承了中国古代文论中“江山之助”的观点，认为对山川风物有感受才有灵感，才能把自然世界吸引到诗人的内心世界中来。他倡导格调说，一时颇有影响，但并未能贯彻到自己的诗歌创作之中，不能做到追唐蹑宋。总的说来，他的诗歌成就不高，只有少数诗作颇具新意。
万里金波照眼明，布帆十幅破空行。微茫欲没三山影，浩荡还流六代声。水底鱼龙惊静夜，天边牛斗转深更。长风瞬息过京口，楚尾吴头无限情。
——《夜月渡江》万里金波，明月满江，江水浩荡，舟行疾速。有动景，也有静景；有想象，也有实境。
最后结语，余味深长。
寒雨萧萧夜打蓬，蓬窗相对一灯红。十年无限存亡感，并入空江话雨中。
——《雨泊话旧》全诗紧扣“话旧”之题意，在风雨萧萧的寒夜，一叶泊岸的小舟，篷窗相对，伴着一盏红灯，说不完的话，抒不完的感慨，只有空寂的江水听着诗人诉说，这些诗清新耐读，可以看出沈德潜作品的风格。 

稍后的性灵诗派的代表人物，是钱塘人袁枚（1716一1797）。他24岁中进士，出为江宁县令，33岁即于南京小仓山筑“随园”，39岁就辞官退居园中，过着论文赋诗，遨游山水，优游自在的享乐生活。作为诗人，袁枚在清代中叶诗坛驰骋50个春秋，写下了近5000首诗，成为一代诗坛盟主。他继承了明代袁宏道的理论加以发挥，创性灵派，主张作诗要有真性情，要有个性，写自己的生活感受；强调作诗必须有诗人之“真我”，而这个“我”又必须是不失赤子之心的“真”人，否则，诗便无性灵可言。袁枚的诗作，遵循了他的诗歌创作主张，突出表现了他的感情和个性。如《黄鹤楼看雪》：汉水茫茫摇白浪，一楼高踞浪花上。相传黄鹤此间飞，至今犹画仙人像。仙人一来不再来，我竟两次腾麻鞋。更值天公张玉戏，雪花片片飞瑶台。鹦鹉洲，汉阳树，远望迷离一匹布。妙手描成白泽图，长江化作银河渡。……这首诗运用比喻、神话传说来描绘大雪纷飞、银装素裹的长江景物，形象生动，引人入胜，同时又展示了诗人在遨游长江胜景中飘然欲仙的情怀，堪称“性灵派”写长江的杰作。袁枚以诗论诗，亦能巧用比喻，将其诗歌主张形象地表达出来。《遣兴》说：爱好由来下笔难，一诗千改始心安。阿婆还似初笄女，头未梳成不许看。
此诗以自己的创作为例，倡导诗人创作应该具有反复修改、精益求精的态度，只有经过这个加工过程，诗歌才能进入艺术的高境界。“初笄女”即刚成年的女子。老阿婆为何要与年轻女子相比呢？“爱美之心人皆有之”，何况她又很自尊，蓬着乱发是决不出头露面的，一定要打扮得漂漂亮亮。才允许别人观看。这两句诗的比喻，不仅使前两句感受形象化，同时增添了诗的情趣。 

赵翼（1727一1814，江苏阳湖人）和蒋上铨（1725一1784，江西铅山人）。是和袁枚井称为“乾隆三大家”的著名诗人。他们的论诗主张，基本上和袁枚的相近。
赵翼的诗中议论较多，也有不少独到的见解，他是个史学家，特别强调诗的发展、进化的观点，并在组诗中作了全面阐述。这里录其《论诗》二首：满眼生机转化钧，天工人巧日争新。预支五百年新意，到了千年又觉陈。李杜诗篇万口传，至今己觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。
作者认为，生活是千变万化的，而文学创作丰富多彩、日新月异。诗歌的创作更是如此，应该紧跟时代、不断创新；李白、杜甫是古代杰出的大诗人，他们的诗篇数百年来一直盛传不衰，这是人所共知的事实，但如果一味拟古，写出的诗就不新鲜了。这两首小诗告诉人们：每一个时代都有自己的特点，一代有一代之诗，不是彼此可以替代的。根据这种诗歌主张，赵翼的诗也有打破传统束缚，冲口而出的特点。如《赤壁》：依然形胜扼荆襄，赤壁山前故垒长。鸟鹊南飞无魏地，大江东去有周郎。千秋人物三分国，一片山河百战场。今日经过己陈迹，月明渔父唱沧浪。
所抒淡于名利的归隐之志，一气流走。诗歌也显得畅达奔放。 

     蒋士铨作诗甚多，题材亦相当广泛，刻画景物具有气势蓬勃、形象生动的特点。如《江泛》：二百里江光，群山绕建康。滔滔随眼白，荡荡接天黄。战骨多沉海，芦花又戴霜，六朝先后灭，何处说兴亡！蒋士铨的诗歌风格，却不同于袁、赵。这首《江泛》思古幽情，由景及情，情景交融，浑然一体，体现了蒋诗特色，又如《湖上晚归》：湿云鸦背重，野寺出新晴。败叶存秋气，寒钟过雨声。半檐群鸟人，深树一灯明。猎猎西风劲、湖心月乍生。
    诗歌写景绘物，着我之色，通过深闳意境的创造，烘托出诗人凄清孤独的情绪，可谓“不着一字，尽得风流”，深得唐人神韵之妙，艺术表现十分圆熟。
    后一辈的著名诗人中，还有一位与袁枚的诗歌见解一致、并且诗风也接近的长江流域诗人，这便是四川遂宁人张问陶（1764一1814？）。他也是一位才气横溢而兼诗、书、画的文士，赋诗表现出抒写“性灵”的明显倾向。如：直抵瞿塘秀，巫山十二峰。灵祠春梦晓，古峡雨痕浓。石气围孤艇、江声走毒龙。阳台云自好，林壑暮重重。
——《舟中遥望巫山》峡雨氵蒙氵蒙竟日闲，扁舟真落画图间。便将万管玲珑笔，难写瞿塘两岸山。
——《瞿塘峡》这两首诗，一是将眼前实景与巫山神女的传说揉合在一起，更表现了巫山的诗情画意。
一是用粗线条勾勒、以直接赞颂的方式来写瞿塘两岸山景的自然美。诗人喜爱长江的感情，跃然纸上。
      责任编辑 ：张雷 

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