看茶艺表演，穿着汉服的帅哥靓女在那里一招一式、一板一眼的挑、点、冲、注，片刻，精致的茶具里，叶子下沉，白水变成茶汤，真个雅、美兼有。抛开表演后一杯得多少钱这阿堵物塞脑的俗念之后，往往困惑：茶应当是吃的。水美、茶好、火候得宜，才应付得喉舌，看饱好似不如尝到。在平常生活中可无法如此炮制。水、杯子、茶叶可以弄弄，要弄出十几式来，放在旧时大户人家，有闲且有钱，加之丫鬟使女一堆，摆个排场是可以的。放在今日，除非为了过戏瘾，谁弄得开这个。真吃茶，抓上一把，管它是碗是瓶还是杯，放将进去，开水一滚，也就成了。解渴提神，醒脾润喉，细品慢玩，牛饮驴吞，一口下去，日子就这样过去了。
且打住，茶分绿、白、红、黑，人有三、五、六等，精细人和粗糙人过日子到底不同。但不论怎样，终究茶是吃的，不是看的。能看的是戏。看大概总可以佐及肠胃，所以做菜讲求“色、香、味”。而古来看戏也多半在“茶馆”，除了喝，还有蜜饯、瓜子------，还可以飞手巾。所以“食色性也”是大有道理的。高而上之，这大概可以称之为艺术存在与魅力之源力罢。
戏是老牌艺术了。粉墨施罢，上得台去，一颦一笑，举手抬足，着实好看。锣鼓收音一出完了，下了妆，还是要过日子，依然是茶米油盐，依然是洗手作羹汤。台下倘还是红、白、黑脸，这里一捋须，那里一兰花指，外加时不时两句念白，恐怕观者在瞠目结舌之余要道：这人是入戏太深，《惊疯》未了!
所以生活中“艺术”真难，惊世骇俗，非常人能解也。艺术跟生活总有些不对付。艺术是雅，生活是俗。雅人总不待见俗人，俗人对雅人“远观而不敢近玩焉”。尽管如此，话也不能说绝。俗人对雅也是“心向往焉”。谁都想让自己过得光鲜体面些。就算是工作服，弄得好看些，还是想的。锦袍玉带、红白黑脸，那当然不成，毕竟还得下地头、进车间，晒日头、流臭汗不是。对艺术的追求也只能过过眼瘾，然后在条件许可下，稍稍靠近些而已。毕竟大家不上台是过日子。艺术嘛，看得愉悦，美得享受。虽有几分真，到底不是我们的生活。所以放在台上，远离烟火，让自己可以刹时忘却凡尘，静静的做一晌好梦。
做梦，越远越虚，梦的空间越大，所以影视剧里玄幻、古装最可“注水”。不过，古今不同，古人看《游园》《西厢》应该还是贴近生活的。当然如果照贾母的掰慌论，那还是“本剧纯属虚构”。贾母说的是生活经验，古代剧本写得那些帝王将相、才子佳人那些上流精英的生活她是知道的，唬刘姥姥可以瞒她不住。而且那时养得戏班的也多是豪富之家。现在可不同了，视频遍地，人皆演员，手机一出、万事大吉。看着这些燎花眼的视频，有时也会想：敢情现在生活都是演出来的。
还是不要学贾母，那太扫兴，看戏高兴就好。除了看戏，闲暇有兴致也看看书作。翻翻书展大作；看看古代碑志长卷；想看日常生活就去看前人的书信手札，因为这个相对比较私密，写的人较少想着还有什么人会看，较少想着应该怎样去“作”，无意间显出较多的“真我”，生活多一些，艺术少一些。这里也限于前人，因为今人这里书信也是创作形式之一了，要上妆不以素颜示人的。
翻着前人这些生活化的笔迹，想想他们的人前大作。看一些人，想一想，他们的生活真精致直接就可搬上台去。看一些人，想一想，他们真是好演员，能有如是演技，扮得这许多面孔。