为数众多的隐士，用自身鲜活的人生经历与感悟，丰富了“隐”的内涵，构成了真实的人间。没有对错，存在即合理。对于个人而言也只有当与不当：随心意而隐、而活，对己对人是否妥当、合理？没有答案，存乎一心。
“隐”者，当在人间。人是社会型动物，这是存在于基因、血脉里的根本属性。只要是“人”就不能做到真正的与世隔绝、回归蛮荒、超脱于人间。而“人”之一字之所以加引号，是因为成仙成佛的世外高人已非此列，以我的层次，还不能理解，憾矣。

人间之“隐”，当是历尽千帆后的觉悟。没人能生而知之，同样，“隐”的感悟也需要在人间历练之后才能获得，否则就只能是个笑话。就好比你在乡间隐居，对一个一辈子没出过大山、现在好不容易得到进城务工机会的小伙子说：“你就在家种田吧，城里没意思，去了你也得回来！”，你猜，就以山里人那朴实、倔强的小脾气，他会不会***？再比如，你因着自己半生坎坷的感情经历，跟一个几十年没谈过女朋友、如今却马上就要成婚的老光棍说：“真的，别结婚！一个人，挺好……”想必，他会跟你说：“真的，别废话！你就做个人吧，可好？”。这种人生经历不能说教，你的终究是你的，他的路得自己走。就算从小修佛的小和尚也会想念山下“吃人的老虎”。

人间之“隐”，当索居不离群。不管你身在何处，都需要与其他人交流，获得认同甚至关注，或者从人类的书籍中去理解、认同别人的故事、观点，再或从人类的艺术文化中体会人性的光辉。而“隐居吧”人来人往的景象更是明证。总之就算你所处不见人烟，也终究与人类社会未曾分离。
人间之“隐”，当方正无愧。避债、疏亲、违法乱纪于德行有亏，就算隐于人迹罕至的绝地也难免人心惶惶，得不到真正的自在与解脱。反之，行事方正、坦荡，无论居于何处，都问心无愧、理直气壮、世间潇洒。
人间之“隐”，当具智慧。不论隐于何处都可令自身衣食无忧、远离灾祸，这是隐士的生存智慧。于荒野，便是各种野外技能，可取山中野味烹制美食，野趣盎然；也可不惧豺狼蛇虫，荒野安眠。于闹市，可独辟存身之所，安享人间清静；也可清粥小菜，从容自足。
人间之“隐”，当清心寡欲。非单指人伦之欲，财富、权势、口腹之欲皆在此列。欲望过多，便难享隐者清闲，且招人厌弃。说通俗点儿：你在乡间隐居，祸祸了人家村里的鸡、鸭……村妇，那就不是隐居而是“鬼子进村”，而鬼子的下场你也知道了。无欲则刚，脱离了世俗的欲望、低级趣味，拥有一颗赤子之心，才可真正领悟自由的真谛，才可于平淡中见喜悦、于岁月间享太平。

人间之“隐”，当寡淡不冷淡。即便追求天道，也不能罔顾人性，仍当有一颗热切、真诚的心，若有朋自远方来，当热情以待。
人间之“隐”，当心有所属。独处需要精神寄托，或修佛道精意、或习武练拳、或纵情诗画、或挂念着自己几亩薄田、牛羊……不能于孤独中自得其乐，隐不久矣。
人间之“隐”，无论身居乡野、闹市，都可成隐；无论身居乡野、闹市却又无法成隐。心远地自偏，闹市见南山。

人间之隐……还有着太多的道理与感悟，且随着自身境界的提高，仍会继续产生新的理解。“隐”者，近乎道！对“隐”的孜孜追求，也是对完美人性的追求，是获得大自由、大超脱的途径。

别，隐居吧的隐和你说的一点都不搭边，别虚伪好不，我们就是躺尸，哪有那多虚头巴脑的

我看完了你信吗？喜欢这句隐者近乎于‘道’。其实是不是隐旁人真没法说长道短的，只有自我感知，不过大部分人还是把不能容入社会，没法在这个繁杂的社会竞争而被迫脱离社会当做隐居了。隐近乎于修行，无论那种隐都是在修。如果脱离了修那就是生存而已。

不容易，估计能看完的人不多……为了尽量让人看完，我还特意加了些图片。我确实想表达：“隐”其实就是心性的修行。不过，把厌世和不能融入社会乃至躺平当做“隐”也无可厚非，如文中所写“没有对错，只有当与不当。”

呼呼牛逼哉

无斯人，吾谁与归!

楼主想如何隐?