非也。段姑娘在伯光面前是女粽~美貌小尼姑粽~ 
 
　 
　 作者： 万里追粽田伯光 2006-1-15 20:16 　 回复此发言 
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那就是我和你的区分了.

有事,走开一会.

各位自便.

作者： 万里追粽田伯光 2006-1-15 20:19 　 回复此发言 
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黑木崖何在?

谢楼上朋友的解语.

说一说生活的“虚无”


小时候我是一个极端厌食的人，每在饭桌上坐下，总要爹娘威胁利诱甚至棍棒相吓才勉强填饱肚子，端的是骨瘦如柴瘦骨嶙峋。尤其是一次我正挑剔菜不好又想逃避吃饭时，我奶奶说了一句：菜好不好又怎样啦，吃下去还不是要拉出来？

奶奶的那一句话象雷电一样击中了我，把我魇住了，一下子觉得也是，吃了东西下去又有什么意思呢，还不是变成便便拉出来啦？因此足足有四天不肯进食。

但当饿得头晕目眩，胃部因太空而腹痛如绞时，我终于明白了，吃饭最大的一个好处是，虽然是要拉，但吃了起码头不会晕，肚子不会痛，所以从那以后每顿饭都乖乖吃饭了。至于我不肯进食的那四天，我妈妈为了我哭天抹泪的惨状，当时还不懂得去感动。

这个故事，和137到156楼的粽友们所讨论的，万物皆空，我们活着的意义又是什么呢？这个涵义是一样的。我认为，我们活着的意义是为了让我们在当世活得更好。

我们活着,所以我们要尽自己的努力奋发向上，而奋发向上的目的就是让我们及家人们生活得更好。

所以，生活并不是虚无的，因为我们有感觉，且有责任。不但是为了避免自己免受肉体痛苦，还要让自己、让自己的家人享受到更多更美好的东西。

就是这个道理，毕竟不是刀耕火种的古代了，处在现在这个社会，我不赞同为了向佛刻板地遵守清规戒律。无论是嘴含狗肉念佛，还是清水素食，只在乎心，不在乎形式。

也许是我的尘根未断，佛性修为不够高，所以还摆脱不了很多尘俗的诱惑，但我认为：学佛、向善并不是追求一种虚无感。研究佛学，了解小乘佛教的理论，付之实践，可以了生死，达到出世之目的。了解大乘佛教理论，付之实践，必能激发入世的精神。出世是独善其身的自利行为，结果只能证得清净无为的涅盘解脱。入世则兼善天下，自利兼他，结果福慧双修，终成佛道。

在下修习的《辟邪刀谱总纲》有此一说，故相问大师。大师故意不说，伯光也无可奈何。 
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《辟邪刀谱总纲》是一种刀法谱吧?
我想:如有这个此咒,可能也是让你多多念颂\祝你早日习成武功的一种祝语吧.

在下修习的《辟邪刀谱总纲》有此一说，故相问大师。
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《辟邪刀谱总纲》是一份刀法习谱吧?
如果也有此咒,我想,应该是让你多多念颂,让你早日习成刀法的一种祝语吧.

汗,百度吞了我几个发言.

黄老邪_ 
 
　 
　 作者： 220.166.98.* 2006-1-16 10:56 　 回复此发言 
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如想明白这个道理,请爬楼吧,前面已有讨论.

PS:我不是笔莉时,你也不是小玉米,一个道理不想翻来覆去地说了又说.

好.

大师这时嗔了没有？ 
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汗是嗔吗?好象有点,是微嗔吧.

嗯,我也欢迎藏传佛教的大师来一起讨论.

PS:不过MS是可遇不可求的,既然当时他的发言都不肯以正式面目示人,自有他不得已之处.

对的,所以我从不自认大师.

能遣之者，内观其心，心无其心，外观其形，
形无其形。远观其物，物无其物，三者既悟，
惟见于空。观空亦空，空无所空。所空既无，
无无亦无，无无既无，湛然常寂。寂无所寂，
欲岂能生。欲既不生，即是真静。
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前面应加:

夫人神好清，而心扰之。人心好静，而欲牵之。
常能遣其欲而心自静，澄其心而神在清。自然
六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄、
欲未遣也。

这是一段清静经,多多念咒,可平静心神,减少悲观\紧张的情绪,是一种遣欲主义的观点.