自由的灵魂　　　永恒的创作【悲一吧】

　　人，要诗意的安居
　　
　　要走了，
　　要到处看看，
　　我们曾在这呆过－－－－－－－－－

爱怀疑和爱飞翔的鸟，
淹没一切的茫茫青草．
挥动着滴血的翅膀，
穿过人间一切痛苦的山冈．
无限痛苦，
无限漫长．
那有个地方纯美而无上．

他要转回家乡，
谢绝漂泊流浪．
回到家乡，
回到家乡．
屈辱的泪水请暂停流淌＼＼＼－－－－－－－－－

　　今提交　　往日词作（一半）
　　希望有同志者与我联系
　　谱制与曲　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　悲一　　QQ  370426135

　
　作者：悲一  2004-12-19 15:14 　回复此发言
　
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2  回复：自由的灵魂　　　永恒的创作
　回到我们的山上去
那里有众神的火光
那里有我们久违的充实

我们抱着骤然吹起的春风----------------------------

　
　作者： 218.11.27.*  2004-12-22 18:21 　回复此发言
　
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3  回复：自由的灵魂　　　永恒的创作
　悲一悲一悲一悲一

　
　作者： 218.11.27.*  2004-12-22 18:22 　回复此发言
　
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4  回复：自由的灵魂　　　永恒的创作
　人文修养之差
国人值得羞矣
我国全民综合文化素质有待大层次提高

而文人\学者责任,责无旁贷----------------------------------------

　
　作者：悲一  2005-1-15 18:14 　回复此发言
　
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5  回复：自由的灵魂　　　永恒的创作
　周国平的文章都是些无聊矫情之作，哄一哄15岁以下的小女生还行。
他也不是什么哲学家或别的什么家，他的文章都是看似有哲理，其实是用点哲学词唬人的。有话不好好说，非要用废话把人绕晕，就象一堆泛着霉味的烂麻绳。就连他私人的一点事都拿出来婆婆妈妈的，烦不烦啊？
相信时间长了，大家会体会到的。

　
　作者： 68.36.7.*  2005-1-19 01:30 　回复此发言
　
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6  回复：自由的灵魂　　　永恒的创作
　我想发掘一下周国平身上存在着的一些女性气质，而我现在却还没有想透彻。
我想请你们帮我分析一下好吗？
谢谢

　
　作者： 221.0.230.*  2005-1-29 11:50 　回复此发言
　
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7  回复：自由的灵魂　　　永恒的创作
　细腻
是必须的

　
　作者：悲一  2005-1-31 13:11 　回复此发言
　
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8  回复 5：自由的灵魂　　　永恒的创作
　你放屁

　
　作者： 221.5.226.*  2005-2-1 18:15 　回复此发言
　
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9  回复：自由的灵魂　　　永恒的创作
　你他妈的放干净点
你以为文人不会骂人怎地

　
　作者：悲一  2005-2-8 10:24 　回复此发言
　
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10  回复：自由的灵魂　　　永恒的创作
　大家新年快乐

　
　作者：悲一  2005-2-8 10:25 　回复此发言

送TA礼物

1楼2006-01-13 01:07回复

　二十八岁时，第四次自杀未遂，和一名当时年纪二十五岁的女性?小山初代，依然还是采取服安眠药投水的方式殉情，不过这次依然只服下少量安眠药，连送往当地的医院都没有，究竟是不是真的想死，根本就不知道。

　谈到关於第五次的殉情自杀，出现「是山崎富荣把太宰治掐死，然後才投身玉川上水」这样的他杀说法。有一些强力地支持这种说法，不过没有人知道真相为何？而且太宰治这边也猜不出他自杀的确切动机。而且以玉川上水的水位来说，只是一条河宽约三至四公尺的浅水道而已，要不是案发当时是下雨天，水位上升的缘故，选择在这里自杀根本是死不了的，真的不想活，应该不会选择来这种地方自杀。

　结果，他的情形绝不是有所「觉悟」的自杀，才会屡次以服用安眠药这种未遂率高的自杀方式，确实是有些道理。

●深入剖析

　刚才谈到了太宰治第三次上吊自杀未遂，这个时候他正在构思的故事写短篇小说《狂言之神》之中，这里可以找得到他自杀未遂的证据，不过照他所描述的自杀体验是正确的吗？小说里头是这　写的：「我被吊在如手腕般粗的树枝上，轻轻摇晃著(中略)极大的苦痛促使我不自觉地发出「啊啊！」彷佛能引起回声般的喊叫声。好难受啊！我试著喃喃自语，好喜欢好喜欢自己的声音，随後，有点忍不住地掉下了眼泪。(中略)我的身体好像被钓起来似的，手脚不停地在空中划水。(中略)但是，苦痛越来越剧烈，头脑却异常清醒意识清澈，一点也没有感受到即将失去知觉的兆。(中略)我，张开双眼，静待何时会失去知觉。」

　後来，他讨厌这样子死去，於是双手抓住树枝落到地面。

　老实说，因为一开始脖子就已经吊在树枝下晃来晃去，加上手脚剧烈地在空中划水，照理说，像这种情形，几乎是在短短数秒内就失去了意识，不可能如作者所写的，还有时间在那边慢条斯理地想这个想那个，呼吸道被塞住，也不可能对自己喃喃自语，。再加上脖子被悬吊在半空，不可能还去抓住树枝把自己放到地面，即使是屁股著地，脑也会因为血液无法循环，暂时呈现昏迷的状态，意识不可能如此清楚。

　也就是说，这些上吊的经验完全是没有真正体会过的人凭想像所写的，当然因为是小说作品，写得不正确也没什　关系，如果在自杀的过程中，写到有人切断上吊用的绳结的话，才会稍微合理一点。

　总之，他即使自己从未体验过的事情，也当作可能是自己的体验写成小说，由此看来，他的自杀经历从未真正到达目的，第五次的自杀，搞不好还是个意外，从这个角度来想，他的自杀经历的确都让人看了一头雾水，不晓得他到底想要干什　？

●太宰治简历　　

　[Dazai Osamu] 1908.06.19～1948.06.13，出生於青森县，本名：津岛修治。本家是县内首屈一指的大地主。旧制弘前高校时代开始创作活动。东京大学法文科入学後，曾参与左翼运动受挫，打算和女友一起殉情，结果对方绝命。1935年大学毕业以後，变得很绝望，报社的就职考试失利，又打算要自杀。1936年作品《晚年》并没有入选芥川奖，翌年自杀未遂。1948年代表作《人间失格》完成之後，与山崎富荣在玉川上水投河自杀成功。遗体被发现的当天，正好是太宰治的生日，日本人把出生与死亡同一天，称之为「樱桃忌」。太宰治作品中译本的有《斜阳》、《人间失格》、《小说灯笼》、《女生徒》等。

※以上皆译自《无气力制造工场》鹤见济著，太田出版(PP.165-168)

　
　作者：悲一  2005-10-6 17:14 　回复此发言
　
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23  回复：自由的灵魂　　　永恒的创作
　嵇康，字叔夜，谯国铚人也。其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家于其侧，因而命氏。兄喜，有当世才，历太仆、宗正。康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》。与魏宗室婚，拜中散大夫。常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著《养生论》。又以为君子无私，其论曰：“夫称君子者，心不措乎是非，而行不违乎道者也。何以言之？夫气静神虚者，心不存于矜尚；体亮心达者，情不系于所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。是故言君子则以无措为主，以通物为美；言小人则以匿情为非，以违道为阙。何者？匿情矜吝，小人之至恶；虚心无措，君子之笃行也。是以大道言‘及吾无身，吾又何患’。无以生为贵者，是贤于贵生也。由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。故曰‘君子行道，忘其为身’，斯言是矣。君子之行贤也，不察于有度而后行也；任心无邪，不议于善而后正也；显情无措，不论于是而后为也。是故傲然忘贤，而贤与度会；忽然任心，而心与善遇；傥然无措，而事与是俱也。”其略如此。盖其胸怀所寄，以高契难期，每思郢质。所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓“竹林七贤”也。

4楼2006-01-13 01:07

戎自言与康居山阳二十年，未尝见其喜愠之色。
　　　　康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。时有樵苏者遇之，咸谓为神。至汲郡山中见孙登，康遂从之游。登沈默自守，无所言说。康临去，登曰：“君性烈而才隽，其能免乎！”康又遇王烈，共入山，烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝而为石。又于石室中见一卷素书，遽呼康往取，辄不复见。烈乃叹曰：“叔夜志趣非常而辄不遇，命也！”其神心所感，每遇幽逸如此。
　　　　山涛将去选官，举康自代。康乃与涛书告绝，曰：
　　　　闻足下欲以吾自代，虽事不行，知足下故不知之也。恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，故为足下陈其可否。
　　　　老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三为令尹，是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故知尧、舜之居世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊途同致，循性而动，各附所安。故有“处朝廷而不出，入山林而不反”之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，意气所托，亦不可夺也。
　　　　吾每读《尚子平、台孝威传》，慨然慕之，想其为人。加少孤露，母兄骄恣，不涉经学，又读《老》《庄》，重增其放，故使荣进之心日颓，任逸之情转笃。阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，惟饮酒过差耳，至为礼法之士所绳，疾之如仇仇，幸赖大将军保持之耳。吾以不如嗣宗之资，而有慢弛之阙；又不识物情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累；久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎！
　　　　又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉！
　　　　夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其长也；仲尼不假盖于子夏，护其短也。近诸葛孔明不迫元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。自卜已审，若道尽途殚则已耳，足下无事冤之令转于沟壑也。
　　　　吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多疾，顾此悢悢，如何可言。今但欲守陋巷，教养子孙，时时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志意毕矣，岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。自非重仇，不至此也。既以解足下，并以为别。

　
　作者：悲一  2005-10-6 17:21 　回复此发言
　
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24  回复：自由的灵魂　　　永恒的创作
　北冥有鱼①，其名曰鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。齐谐者⑧，志怪者也⑨。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。”野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪(16)？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(17)，则芥为之舟(18)；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣(19)。而后乃今培风(20)，背负青天而莫之夭阏者(21)，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰(22)：“我决起而飞(23)，抢榆枋(24)，时则不至，而控于地而已矣(25)；奚以之九万里而南为(26)？”适莽苍者(27)，三飡而反(28)，腹犹果然(29)；适百里者，宿舂粮(30)；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知(31)？小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者(36)，以八千岁为春，八千岁为秋(37)。而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之(39)，不亦悲乎？

5楼2006-01-13 01:07

汤之问棘也是已(40)：“穷发之北有冥海者(41)，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者(42)，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山(43)，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里(44)，绝云气(45)，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也？’”此小大之辩也(49)。
故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而徵一国者(52)，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之(53)。且举世而誉之而不加劝(54)，举世而非之而不加沮(55)，定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未数数然也(58)。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六气之辩(65)，以游无穷者，彼且恶乎待哉(66)？故曰：至人无己(67)，神人无功(68)，圣人无名(69)。

　
　作者：悲一  2005-10-6 17:21 　回复此发言
　
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25  回复：自由的灵魂　　　永恒的创作
　我经常的,经常的在音乐中哭泣
自由的灵魂和创作不就是追求诗和音乐的一生么
在心性的花园中创造现实的一生

　
　作者：悲一  2005-12-12 07:24 　回复此发言
　
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26  回复：自由的灵魂　　　永恒的创作
　让人性的一切肮脏和劣根性
在诗与音乐中净化

　
　作者：悲一  2005-12-12 07:29 　回复此发言
　
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27  回复：自由的灵魂　　　永恒的创作
　啊----啊----
我想拥有那自由的翅膀
没有目的任性翱翔
欣然飞翔那希冀的山冈
与物无伤
我爱蓝色的东海
张驰亮诚的白帆
结合那自然高仰的风巅

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我听着三月花儿的歌
我微笑的立在讨厌的上帝面前
这本不应该存在的雾蒙蒙的人间画面
九万里外正举的风鹏
在雨中
梦魂何去何从
去远方去远方去远方 -----------

　
　作者：悲一  2006-1-12 20:55 　回复此发言
　
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28  回复：自由的灵魂　　　永恒的创作
　虚拟是人类创造力的源泉

　
　作者： 60.0.140.*  2006-1-13 00:48 　回复此发言
　
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29  回复：自由的灵魂　　　永恒的创作
　　虚拟是人类创造力的源泉

　
　作者：悲一  2006-1-13 00:49 　回复此发言
　
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30  回复：自由的灵魂　　　永恒的创作
　有诗人才有本真的安居

6楼2006-01-13 01:07

诗意之思、之境------

7楼2006-01-20 10:25

221.221.210.*

明天会更�

8楼2006-02-27 14:50

日	一	二	三	四	五	六

自由的灵魂 永恒的创作

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