文 / 一箪食




有时候，一个人烦闷的时候，就想这世界上如果有一块类似于陶渊明笔下的哪个无君无臣、没有剥削、没有压迫、人人平等、人人安居乐业、彼此和睦相处的世外桃园该有多好！尤其是那种宁静和谐、天人合一的人居环境，那种“采菊东篱下，悠然见南山”的淡漠情怀，那种芳草鲜美，落英缤纷，万古潺潺一水斜。露湿烟浓草色新，一番流水满溪春，只见桃花不见人，以及秦人“黄发垂髫”的质朴民风。”

每每细读陶渊明不肯“为五斗米折腰”而最终挂冠归隐的故事，思想就放飞的不知去向，就想着天底下有那么一方净土该有多好！想着陶渊明终日里醉卧北窗下，聆听树间百鸟争鸣，林中清泉流淌，夜晚明月清风，其心放于天地之间，白天顶太阳，晚上枕星星，“接近自然之窗口。士之处世，养身以待命，修能以俟?r”。

想着陶渊明终日里“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”的生存状态是何等的休闲和惬意！

每每烦恼郁闷的时候，冷眼看见尘世上的人为了追逐名利和金钱，追逐名声和身份这些在世俗人的眼里，一生都看的很重的东西，就觉得哪个生活在东晋的陶渊明有先见之明，他好像知道这尘世上人的苦衷，就臆想和虚构了这么一个理想之所在，让自己也让世人沉湎其中。

陶渊明带着书童梦入桃花源，在桃花岸边邂逅了桃花仙子，一段朦胧的邂逅之后，陶渊明如醉如痴地挥毫写就了《桃花源记》。桃花源以陶渊明一篇不足千字的文章而获得盛名。古代桃花源不但是陶渊明向往的地方，也是古金中外所有生活在物质高度发达和战争阴影中人们向往的地方。

令我惊奇的是，陶渊明虚构和臆想的仙境竟与一般的仙境故事有所不同，一般的仙境故事都是一些不食人间烟火的人，而陶渊明虚构和臆想的却不是神仙，而是凡夫俗子的农耕景象，是一个没有君权，人人通过自己劳动自给的封闭的理想社会。也许是《老子》《庄子》《列子》构想过的一些没有君主的理想国，如“不君不臣”、“不竟不争”的“终北国”，“国无师长”、“民无嗜欲”的“华胥国”对陶渊明的影响或者启发，陶渊明笔下的哪个桃花源的确有它存在的现实意义，它并不是“乌托邦”。

喜欢陶渊明大抵就是从喜欢《桃花源记》开始的。喜欢那种“高山仰之，景行行之，虽不能至，然心向往之”。孔子曰：“芝兰生於深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困穷而败节！陶渊明一生学问，全在固穷，其于诗文，“乃兴之所至，若良苗之怀新，似飞鸟之喧荫，本无意后世之名，惟古今咏园田者必思齐于渊明，同乎言六艺者折中於夫子，而其所以启迪学人者，启惟园田而已哉！”

苏东坡曰：“闻吟饶屋扶疏句，须信渊明是可人”。孔子曰：“知者乐水，仁者乐山。”陶渊明“倚南窗以寄傲，临清流而赋诗”，又“采菊东篱下，悠然见南山”，可见，陶渊明对后世的影响。

读陶渊明的《归去来兮辞》《归园田居》《饮酒》《桃花源记》，特别是读到陶渊明在最后一次出仕时，由于家境贫寒，耕种的粮食不足于自给，在亲友的劝说下，陶渊明决定到离故乡不远的彭泽当县令，适逢郡督邮来彭泽县视察，县吏说：“应束带见之”，陶渊明叹息着说：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿”。陶渊明当即解绶去职，在任仅八十日。他的名作《归去来兮辞》就是对这件事的心理自白。试想，如果当初陶渊明束带折腰去见督邮，陶渊明岂不就可以“安食公田数顷”，何至于日后沿街乞食呢？

有时我就在想，这个傻老头如果放在今天，人们总会认为这老头肯定有病，至少不合时宜。在当今人们的金钱欲望越来越强烈，“官本位”思想越来越明显的社会里，有的人为了有一个好的名声，为了证明自己所谓的“人生价值”，为了攫取更多的金钱，总要想方设法谋取金钱或“官位”来证明自己，有的甚至不惜自己的人格花钱去买一个“名声”。