韩信的故事，很多人都听说过一二。
韩信很小的时候就失去了父母，主要靠钓鱼换钱维持生活，经常受到一位漂洗丝棉老妇人的施舍，屡屡遭到周围人的歧视和冷遇。
一次，当地一个年轻的屠夫故意挑衅，对韩信说：“你虽然长得又高又大，喜欢带刀配剑，其实你胆子小得很。有本事的话，你敢用你的配剑来刺我吗？如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。”
韩信仔细注视他一会，当着许多围观者的面，俯下身子从对方的胯下爬了过去，整个集市上的人都耻笑他软弱可欺。
史书上称为“胯下之辱”。
后来韩信富贵之后，找到了那个屠夫，屠夫很是害怕，以为韩信要杀他报仇，没想到韩信却是很善待屠夫，他对屠夫说，没有当年的“胯下之辱”，就没有今天的韩信。
人们都说年轻气盛，而韩信在他少年的时候，为什么能够忍受胯下之辱而不怨恨呢？
有人说是他自知形只影单，怕硬拼肯定吃亏。果真是这样么？
笔者并不这样认为，《史记》中这样记载当时的情景：“于是信孰视之，俛（俯）出胯下，蒲伏。”
注意这三个字“孰视之”，表示韩信当时是仔仔细细地打量了对方一番，不排除还使用了眼神杀的招法，而且与对方对视的时间不短。
发现这样解决不了问题的时候，韩信肯定有一番思想斗争，并在争与不争之间很快做出了自己的选择。
胸怀大志向的人，是不屑与市井屠夫争一时高下而闹出人命来的，于是才有了“俛出胯下，蒲伏”的举动。
太史公点评他：“虽为布衣时，其志与众异。”
所以，自古以来，具有大智大勇，能够做大事建大功的人，往往也是能够忍受耻辱者，这岂是心胸狭窄、见识浅薄的人所能够了解的道理啊！
孟子说：上天将要降大任给一个人来承担，必定要先锻炼他的心志，使他学习磨炼动心忍性的功夫，这正是要人人都需要参透的一关！
韩信的故事令人想起老子说的一句话：“曲则金，枉则定。”（《德道经·执一》）
物以曲可可以受物而成为器，如矿石埋藏在大山深处，不受曲屈，它永远是矿石；一旦把它取出，投之于烈火煅烧而成为“金”，继而重锤敲击受高压而成为“器”，它就有了被人使用的价值。
曲，通屈，人以屈体劳形而能为事，坚持不懈，事业可期，大器可成，圣明可至；也以受屈不怨为德性，若能忍辱屈尊，委屈求全，则平安无忧。
“枉则定”，成就了韩信后来惊天动地的大事业，辅佐汉高祖刘邦消灭强秦、打败西楚霸王项羽和其他战略竞争对手，成为西汉的开国大功臣。
“少年胯下安无忤，
老父圯边愕不平；
人生若非观岁暮，
淮阴何必减文成。”
这首后人的怀古诗讲了两个历史典故，其中一个涉及到淮阴侯韩信，少年能够忍受胯下之辱，而提升了人生价值，功成名就。
《史记》被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，为什么司马迁会不惜笔墨记述韩信与屠夫的这件小事呢？
在惜字如金的那个时代，肯定有其深意。所以，《淮阴侯列传》最后发出这样的感叹：“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉，於汉家勋可以比周、召、太公之徒，後世血食矣。”
一个人，当他取得了事业上的成功之后，切不可骄傲自满，而是要敬畏恭谨，修心忍性，戒骄戒躁。
不要忘记圣悊老子对于强者和成功人士的教导：“善者果而已矣，毋以取强焉。果而毋骄，果而毋矜，果而毋伐，果而毋得已居，是谓果而不强。”（《德道经·不强》）
拥有别人没有的优势，不过是因果使然，是往昔的善因所结之善果，不可以此逞强天下，否则以后就不再会有善、福的回报了。
所以，有善果而不要自骄、自恃、自誇、自居，这叫做有善果却不逞强，符合道的规律、法则。
老子的谆谆教诲要牢记心中，遵照奉行，则人生永无忧患，吉祥安宁！
《寿康宝鉴》的作者颜光衷说：“忍这个字最难了啊！一个人能够忍，那么这个人的道德心量一定很大；但是到了他不能够再忍的时候，已经是他心中的骄慢习气满溢出来了啊！”
忍字心头一把刀，不只是要忍辱，而是动心忍性，锁心猿而不妄动，保持忍耐，克制一切七情、私贪，避免扰乱本心，才能“曾益其所不能”。修持心胸的容忍度，有容乃大，遇事才不会钻牛角尖，而是能屈能伸，灵活应对。
纵观当今社会上，又有多少拥有善果、位居显耀者，不思谦恭卑下、防危避险，而是自骄、自矜、自恃，专横跋扈，骄奢淫逸，腐化堕落，最终落得身败名裂、家破人亡，这就像是饮酒一样，饮到了满量，自然就不能再增加了啊！
“虚心使人进步，骄傲使人落后。”用老百姓的话，就是学会“夹着尾巴做人”，我们应当永远牢记这个真理。