為无為，事无事，味无未。大，小[之]；多，少[之]。報怨以德，圖難乎其易也，為大乎其細也。天下之難作於易，天下之大作於細。是以聖人冬不為大，故能成其大。夫輕若必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終於无難。
其安也，易持也；其未兆也，易謀也；其脆也，易破也；其微也，易散也。為之於其未有也，治之於其未亂也。合抱之木，生於毫末。九成之臺，作於羸土。百仁之高，台於足下。為之者敗之，執者失之。是以聖人无為也，故无敗也；无執也，故无失也。民之從事也，恒於其成事而敗之。故慎終若始，則无敗事矣。是以聖人欲不欲而不貴難得之𦠽；學不學而復眾人之所過；能輔萬物之自然而弗敢為。
粗浅的理解:
有怨言要早解决, 怎么解决? 大概是找根源, 用"德"去处理, 用"无名之朴"去填补, 使人平和, 消除怨恨.
有怨恨再去治理, 已经晚了. 最好不出现怨恨. 总是用"德蓄之", "治之于未乱". 使其自然而然.
民众对事情有成败之分, 而圣人却没有. 为什么呢? 圣人一直处于"慎终如始"和"为无为"的觉察状态, 这样才能与'道'同步, 总是辅助万物, 避免混乱和灾害.